وقيل : الإِضلال عن الثواب. وقيل : الإِضلال : العِقاب ، سماه باسم المُجَازى عليه ، ومن ذلك قوله : ( وَيُضِلُ اللهُ الظَّالِمِينَ )(١). وقوله : ( أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَ اللهُ )(٢) أي من سمّاه الله ضالًّا وحَكَمَ بإِضلاله ، وكذلك قوله : ( لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُ )(٣).

وأضَلَّه : أي وجده ضالًّا. وقوله تعالى : ( وَأَضَلُّوا كَثِيراً )(٤) : أي ضلوا بها ، لأن الأصنام لا فعل لها ، ولا يجوز أن يقال : إِن الله تعالى يُضِلُ عن الدين لأنه أمر به وذمَّ من ضلَ عنه ومن أضلَ غيره ، قال تعالى : ( وَما أَضَلَّنا إِلَّا الْمُجْرِمُونَ )(٥) ؛ وقال : ( وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً )(٦).

ويقال : أضلَ الشيءَ : إِذا أضاعه.

وأضلَ القومُ الميتَ : إِذا دفنوه. قال النابغة (٧) :

وآبَ مضلُّوه بعينٍ جَليَّةٍ

وغُودر بالجولان حزمٌ ونائلُ

التفعيل

ب

[ التَّضْبيب ] : بابٌ مضبَّبٌ : عليه ضِباب الحديد.

__________________

(١) سورة إِبراهيم : ١٤ / ٢٧ ( يُثَبِّتُ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ وَيُضِلُّ اللهُ الظَّالِمِينَ وَيَفْعَلُ اللهُ ما يَشاءُ ).

(٢) سورة النساء : ٤ / ٨٨ ( فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً ).

(٣) سورة النحل : ١٦ / ٣٧ ( إِنْ تَحْرِصْ عَلى هُداهُمْ فَإِنَّ اللهَ لا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ).

(٤) سورة المائدة : ٥ / ٧٧ ، تقدمت.

(٥) سورة الشعراء : ٢٦ / ٩٩.

(٦) سورة الكهف : ١٨ / ٥١ ( ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً ).

(٧) ديوانه : (١٤٢) ، وروايته فيه : « فآب مصلّوه ... » وفي شرحه قال : « ويروى : مُضِلُّوه. أي الذين دفنوه ، وهو أفضل » وانظر اللسان : ( ضلل ).