م

[ صامَ ] : الصوم والصيام : الإِمساك عن الأكل والشرب والجِماع ، رجلٌ صائمٌ ، والجميع : صُوَّم وصُوّام وصُيّام ، قال الله تعالى : ( فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ )(١).

وأصل الصوم : الإِمساك. قال الله تعالى : ( إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً )(٢). قيل : يعني الصيام. وقيل : يعني الصمت ، والصوم : الصمت.

يقال : صامت الريحُ صوماً : إِذا ركدت.

وصامَ الماءُ : إِذا دام.

وصام النهار : إِذا استوت الشمس في وسط السماء وقام الظل ، قال امرؤ القيس (٣) :

فدعها وسلِّ الهمّ عنك بِجَسْرَةٍ

أَمونٍ إِذا صام النهارُ وهَجّرا

والصوم : القيام ؛ والصائم : القائم ، قال (٤) :

خيلٌ صيامٌ وخيلٌ غير صائمةٍ

تحت العجاج وأخرى تعلك اللجما

وقال الأجدع بن مالك (٥) :

ويومٍ في مجالسنا قعوداً

لدى أكنافنا خيلٌ صيامُ

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ١٨٥.

(٢) سورة مريم : ١٩ / ٢٦ ( فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَداً فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا ).

(٣) ديوانه : (٦٣) والرواية في أوله « فدع ذا » وذكر محققه رواية « فدعها » وجاء في الديوان أيضاً « ذمول » بدل « أمون ». والبيت في اللسان ( صوم ).

(٤) جاء البيت معزوا إِلى النابغة في اللسان ( صوم ) وليس في ديوانه وله قصيدة في الديوان على هذا الوزن والروي.

(٥) ليس في شعره في كتاب شعر همدان وأخبارها ، وليس في تراجم شعراء همدان في الجزء العاشر من الإِكليل.