وحرارته. ورجل صبٌ وامرأة صبّةٌ ، بالهاء.

ك

[ صَكّ ، يَصَكّ ] : الصَّكك : اصطكاك الركبتين ، والنعت : أصكّ.

م

[ صمّ ، يَصَمّ ] : الصّمم في الآذان : ذهاب سمعها ، والنعت : أصمّ والأنثى صمّاء ، والجميع : صُمٌ. قال الله تعالى : ( صُمٌ بُكْمٌ عُمْيٌ )(١) : أي ( صُمٌ ) عن استماع الحق ، ( بُكْمٌ ) عن التكلّم به ، ( عُمْيٌ ) عن إِبصاره ، وإِن لم يكن بهم صَمَمٌ ولا بَكَمٌ ولا عَمَىً ، وذلك موجود في لغة العرب ، قال مسكين الدارمي (٢) :

أعمى إِذا ما جارتي برزت		حتى يواري جارتي الخدرُ
وتَصَمُ عمَا كان بينهما		أذني وليس بمسمعي وَقْرُ

ولا يجوز أن يكون المعنى : أنهم مُنعوا عن الإِيمان ، لأنه لو جاز ذلك لم يكن لخطابهم وعقابهم على غير فعلهم معنىً.

وحجرٌ أصمّ : صُلْبٌ مُصْمَت.

وكذلك قناة صمّاء ، قال :

نصبوه من حجرٍ أصمَ

... وكلّفوا العرب اتّباعه

وفتنة صمّاء : شديدة.

ويقال للداهية : صمّاء الغَبَر ، قال (٣) :

داهية الدهر وصمّاء الغبر

ويقال للداهية : صمّي صمام.

__________________

(١) البقرة : ٢ / ١٨.

(٢) الشاهد في الخزانة عن أمالي المرتضى : ( ٣ / ٧١ ـ ٧٢ ) وروايتها للبيت الثاني :

ويصمّ عما كان بينهما

سمعي وما بي غيره وقر

(٣) الشاهد منسوب إِلى الحرمازي في اللسان والتاج : ( غبر ) والحرمازي : هو عبد الله بن الأعور ، غير مشهور : ( الشعر والشعراء : ٤٣٠ / ٤٣١ ).