الهمزة

[ التشييء ] : شيَّأ الله تعالى الأشياء (١) : أي أوجدها.

وشيَّأه على الأمر : أي حمله عليه.

ويقال : شَيَّأ الله وجهه : أي قبَّحه ، قال (٢) :

إِن بني فزارة بن ذبيانْ		قد طرقت ناقتُهم بإِنسانْ
مُشَيَّاءٍ سبحانَ وجهِ الرحمنْ

 المفاعَلة

ح

[ المشايحة ] والشياح : الحِذار بلغة تميم وقيس.

والمشايحة : الجد في الأمر بلغة هذيل.

ع

[ المشايعة ] : شايعه : أي تابعه.

وشايعه : إِذا خالطه ، من قولهم : سهمٌ (٣) شائع : لم يُقْسَم.

وشايع بالإِبل شياعاً : إِذا صاح بها لتتبعه.

وفي حديث (٤) النبي عليه‌السلام : « إِن مريم بنت عمران سألت ربَّها أن يعطيها

__________________

(١) بعده في ( ت ، د ) : « بالهمز » وليست في الأصل ( س ) ولا في بقية النسخ.

(٢) الرجز لسالم بن داره يهجو مرّ بن واقِع المازني ، وأوله كما في التكملة ( شيأ ) :

حدبدبى حدبدبى يا صبيان

إنّ بني ... إلخ

إِلخ وجاء في الخزانة : ( ٤ / ٣٣ ) : ـ لسالم بن دارة ـ

إن بني فزارة بن ذبيان

قد غلبوا الناس بأكل الجردان

وسرق الجار ونيك البعران

والجردان ، وعاء قضيب الحمار ، والسَّرِق : السَّرِقة.

(٣) المراد بالسهم : النصيب.

(٤) الحديث في النهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٤١٦ ).