سَمِّ الْخِياطِ )(١) ، وكما يقال : « حتى يشيب الغراب ».

وقيل : قد كان في ملِّتهم ما يجوز التعبد به. وقيل : هو على ظاهره : أي لو شاء عبادة الأوثان لكانت (٢) طاعة (٣) كما أمر بتعظيم الحجر الأسود.

وقول الله تعالى في أصحاب الجنة [ وأصحاب النار ] (٤) ( إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ ) (٥). قيل : المراد به ، خالدين فيها ما دامت [ سماوات ](٦) الدنيا وأرضها ، أو ما شاء الله من الزيادة في الخلود على مدة الدنيا بعد فنائها.

وقيل : [ المراد به ](٧) : ما دامت سماوات الآخرة وأرضها إلا ما شاء الله من مدة وقوفهم في القيامة ، وكان أبو عمرو يخفف ( شِيْت ) و ( شيتما ) و ( شيتم ) [ في جميع القرآن ](٨) والباقون بالهمز ، وأصل شاء شَيّأَ يَشْيَأُ مشيئة ، فأبدلت الياء ألفاً ، وألقيت حركتها على الشين في المستقبل والمصدر ، وكذلك نحوه ، مثل : ناء عنه ، وما أشبهه.

الزيادة

الإِفعال

ب

[ الإِشابة ] : أشاب الفزعُ رأسه [ وأشاب ](٩) برأسه : أي شَيَّبَه ، قال عمرو

__________________

(١) سورة الأعراف : ٧ / ٤٠.

(٢) هذا ما في ( س ) وفي بقية النسخ : « لكان ».

(٣) سقطت من ( ل ، ك ) كلمة « طاعة » وتركتا مكانها بياضاً.

(٤) ما بين المعقوفين سقط من ( س ) وأضيف من بقية النسخ. بما فيها ( ب ) وهكذا في الباقي.

(٥) سورة هود : ١١ / ١٠٧ ( خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ إِنَّ رَبَّكَ فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ ).

(٦) جاء في الأصل ( س ) « بإِرادته » والتصحيح من بقية النسخ.

(٧) في ( س ) « السماء الدنيا » والتصحيح من بقية النسخ.

(٨) ما بين المعقوفين سقط من ( س ).

(٩) جاء في ( س ) : « وشِبْتُ وما » والتصحيح من بقية النسخ بما فيها ( ب ) التي تتطابق مع ( س ) كثيراً.