ولا يقال جملٌ أشعف ، ويقال : إِنه بالسين غير معجمة وقد ذُكر في بابه.

ل

[ شَعِل ] : الشَّعَل : بياضٌ في ناصية الفرس وذنبه ، والنعت : أشعل وشعلاء.

الزيادة

الإِفعال

ب

[ الإِشعاب ] : أَشْعَبَ : أي مات ، قال (١) :

وكانوا أناساً من شعوبٍ فأشعبوا

ر

[ الإِشعار ] : أشعره بالشيء : أي أداره به ، قال الله تعالى : ( وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ )(٢). قرأ نافع وابن عامر والكوفيون غير حفص بفتح الهمزة ، وهي قراءة الأعمش ومجاهد واختيار أبي عبيد. قال الكسائي : ( لا ) زائدة ، وقوله خطأ عند البِصريين لأنَّ ( لا ) ليست تزاد فيما يشكل ، وقرأ الباقون بكسر الهمزة ( إِنها ). قال الخليل : ( إِنها ) بمعنى ( لعلها ) ، وكلهم قرأ بالياء في ( يُؤْمِنُونَ ) غير ابن عامر وحمزة ، فقرأا بالتاء منقوطة من أعلى.

وأشعر الجنينُ : إِذا نبت شعره.

وأشعره الشعارَ : أي ألبسه إِياه.

وأشعر الحُبُّ قلبَه همّاً : أي ألبسه إِياه حتى جعله شعاراً.

وأَشْعَرَ الهَدْيَ : إِذا شقَّ في سنامه الأيمن حتى يسيل منه دمٌ فيُعلم أنه هَدْيٌ ، وفي

__________________

(١) عجز بيت للنابغة الجعدي ، كما في اللسان ( شعب ) ، وصدره :

أقامت به ما كان في الدار أهلها

...............

(٢) سورة الأنعام : ٦ / ١٠٩ ( وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ جاءَتْهُمْ آيَةٌ لَيُؤْمِنُنَّ بِها قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ ). وانظر قراءتها في فتح القدير : ( ٢ / ١٥٢ ) وبين وجه قراءتها بفتح الهمزة وكيف تأتي أن بمعنى لعل في كلام العرب ، واستشهد بأبيات منها :

أريني جواداً مات هزلاً لأنني

أرى ما ترين ، أو بخيلاً مجلدا