س

[ شَرِس ] : الشراسة مصدر الشريس والأشرس : وهو سيِّئ الخُلُق.

والأشرس : الشديد الجريء في الحرب ، وبه سمي الرجل أشرس.

وحكى بعضهم : أرضٌ شَرْساء : أي صُلْبَة.

ق

[ شَرِقَ ] بالماء شَرَقاً فهو شَرِقٌ ، بالقاف : إِذا غَصَّ به ، قال عدي بن زيد (١) :

لو بغير الماء حلقي شَرِقٌ

كنت كالغَصّان بالماء اعتصاري

وفي الحديث : سئل الشعبي عن رجل لطم عين رجلٍ شَرِقَت بالدم ولمّا يذهب ضوؤُها فقال :

لها أمرها حتى إِذا ما تبوأت

بأخفافها مأوى تبوأ مضجعا

هذا البيت من شعر الراعي (٢) يصف إِبلاً ترعى لا يزجرها راعيها حتى تصير إِلى الموضع الذي يشتهي فتقيم فيه ، فحينئذٍ يضطجع راعيها. فأراد الشعبي أنه لا يحكم في العين بشيء حتى يؤتى على آخِرِ أمرها ببرء أو ذهاب.

وشاة شرقاء : انشقت أذنها طولاً.

ك

[ شَرِكَ ] ، في الشيء [ شِرْكاً و ](٣) شِرْكَة : إِذا صار شريكاً فيه. وفي حديث (٤) معاذ أنه أجاز بين أهل اليمن الشرك : أراد الاشتراك في المزارعة على النصف ونحوه. وفي حديث (٥) عمر

__________________

(١) ديوانه تحقيق محمد جبّار المعيبد : (٩٣) ، والمقاييس : ( ٣ / ٢٦٤ ، ٤ / ٢٨٣ ) ، والجمهرة : ( ٢ / ٣٥ ) ، والشعر والشعراء : (١١٤) واللسان والتاج ( عصر ).

(٢) قول الشعبي والشاهد للراعي في غريب الحديث : ( ٢ / ٤٢٩ ـ ٤٣٠ ).

(٣) ما بين المعقوفين ليس في الأصل ( س ) ولا في ( ب ، ل ٢ ، ك ) وأضفناه من ( ت ، د ، م ).

(٤) حديثه في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٣٨ ) والنهاية لابن كثير : ( ٢ / ٤٦٧ ).

(٥) هو في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٣٨ ) والنهاية لابن كثير : ( ٢ / ٤٦٧ ).