والأسودان : التمر والماء ، وفي حديث (١) عائشة : « لقد رأيتنا وما لنا إِلا الأسودان : التمر والماء ».

والأسود : العظيم من الحيات ، والجميع : الأساود ، قال (٢) :

وإِنِّي لِمَنْ سالمتمُ لألوقَةٌ

وإِنِّي لمنْ عاديتُمُ سم أسودِ

والألوقة : الزبدة ، وفي الحديث (٣) عن النبي عليه‌السلام : « اقتلوا الأسودين في الصلاة الحية والعقرب ». قال أصحاب أبي حنيفة : قتلهما في الصلاة لا يفسدها لهذا الخبر. وقال أصحاب الشافعي : إِنْ قتَلَهما بضربة أو ضربتين لم تفسد صلاته وإِن احتاج إِلى ضربات أفسدها.

والأسود : من أسماء الرجال.

وأسود العين : اسم جبل.

ويقال : فلان أسود من فلان : أي أفضل منه في السيادة ، ولا يقال في سواد اللون : هو أسود منه ، بل يقال : هو أشد سواداً منه ، وكذلك في سائر الألوان ، وقد جَوَّز ذلك بعضهم. وجاء عن بعض العرب شاذّاً.

إِفْعال ، بكسر الهمزة

ر

[ الإِسوار ] : واحد أساورة الفُرس : وهم قوادهم ، قال سيف بن ذي يزن (٤) :

ولقد سموْت إِلى الحبوش بعصبةٍ

أبناءِ كلِّ غضنفرٍ إِسْوار

__________________

(١) هو من حديثها من طريق منصور بن صَفيّة عند البخاري في الأطعمة ، باب : من أكل حتى شبع ، رقم (٥٠٦٨) ومسلم في الزهد والرقائق ، رقم (٢٩٧٥) وأحمد في مسنده ( ١ / ١٦٤ ).

(٢) البيت لرجل من بني عذرة كما في اللسان ( ألق ).

(٣) هو من حديث أبي هريرة عند أبي داود في الصلاة ، باب : العمل في الصلاة ، رقم (٩٢١) ؛ ابن ماجه في الصلاة ، باب ما جاء في قتل الحيّة والعقرب في الصلاة ، رقم (١٢٤٥) ؛ أحمد في مسنده : ( ٢ / ٢٣٣ ، ٢٤٨ ، ٢٥٥ ، ٢٨٤ ، ٢٧٣ ، ٤٩٠ ).

(٤) البيت أول سبعة أبيات منسوبة إِليه في شرح النشوانية : (١٥١).