الأفعال

فعَل ، بالفتح يفعُل ، بالضم

ت

[ سَمَتَ ] السَّمْتُ : القصد ، قال (١) :

ليس بها رِيعٌ لِسَمْتِ السَّامت

د

[ سَمَدَ ] : السمود : اللهو والغناء ، يقال : سَمَدَتِ القَيْنَةُ : إِذا غنت بلغة حمير (٢). والسَّامد : اللاهي ، قال الله تعالى : ( وَأَنْتُمْ سامِدُونَ )(٣) : أي لاهون.

والسُّمود : العلوّ. عن ابن الأعرابي. ويقال : إِن كل رافع رأسه سامدٌ. سمَد يسمُد ويسمِد سُموداً ، وفي حديث (٤) علي وقد انتظروهُ للصلاة قياماً : « ما لي أراكم سامدين » : أي قياماً ؛ وعن إِبراهيم : كانوا يكرهون انتظار الإِمام قياماً ولكن قعوداً. ويقولون : ذلك السمود.

ويقال : السُّمود : أَنْ يُبهت الرجل وينقطع ، قال عبد الله بن الزَّبِير الأسدي (٥).

رمى الحِدثانُ نسوةَ آل بدر		بمقدارٍ سَمَدْنَ له سمودا
فردّ شعورهن السودَ بيضا		وردَّ وجوههن البيضَ سودا

__________________

(١) الشاهد في اللسان ( سمت ) دون عزو.

(٢) لم ترد فيما تم اكتشافه من نقوش المسند والمعاجم تذكرها وتنسبها إِلى لغة حمير.

(٣) سورة النجم : ٥٣ / ٦١ ( وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ. وَأَنْتُمْ سامِدُونَ ) وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ٥ / ١١٥ ).

(٤) ذكره القرطبي في تفسيره ( ١٧ / ١٢٣ ).

(٥) البيتان له في حماسة أبي تمام بشرح التبريزي : ( ١ / ٣٩٠ ) وروايته : « نسوة آل حرب » وكذلك في اللسان ( سمد ) وخزانة الأدب : ( ٢ / ٢٦٤ ) وعبد الله بن الزبير بن الأشيم الأسدي : شاعر أموي متشيع لبني أمية ، ثم انحاز إِلى مصعب بن الزبير ومدحه وانقطع إِليه حتى توفي نحو ( ٧٥ ه‍ ) في خلافة عبد الملك بن مروان.