ر

[ السَّمَار ] : اللبن الرقيق ، قال (١).

نولّيها الصريحَ إِذا شتونا

على علّاتها وتلي السَّمارا

ع

[ السَّمَاع ] : السمع.

والسَّمَاع : كل صوت يستحسنه السامع ، قال عدي بن زيد (٢) :

إِن همي في سَماع وأَذن

والسَّماع : ما سمع به فشاع ، يقال : هذا حسن في السماع.

وسماعِ مبني على الكسر بمعنى اسمع ، قال (٣) :

ومويلك زمع الكلاب تسبني

فسماعِ أستاهُ الكلابِ سماعِ

و

[ السماء ] : معروفة ، وجمعها : سموات وسماءات ، قال الله تعالى : ( ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ )(٤). قال بعضهم : لفظ السماء لفظ الواحد ومعناها الجمع ، والسماء : جمع الجمع. وقال الأخفش ومحمد بن يزيد : واحدة السماء : سماوة. وقال الزجاج : واحد السماء سماء. وقوله عزوجل : ( السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ )(٥) ، ولم يقل منفطرة. قال الخليل : هو كما يقال : دجاجة مُعْضِل ، يريد على السبب. وقيل : التذكير على معنى السقف. وقال الفراء : السماء يؤنث

__________________

(١) لم نجده.

(٢) الشاهد له في اللسان ( أذن ، ددن ) ، وصدره :

ايها القلب تعلل بددن

(٣) عجز البيت في اللسان والتاج ( سمع ) دون عزو.

(٤) سورة البقرة : ٢ / ٢٩ ( هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ). وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ١ / ٤٧ ـ ٤٨ ).

(٥) سورة المزمل : ٧٣ / ١٨ ( السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً ).