( وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً )(١) وقال تعالى : ( لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً )(٢). واختلف القراء في قوله تعالى : ( نُسْقِيكُمْ )(٣). فقرأ نافع ويعقوب وابن عامر وأبو بكر عن عاصم بفتح النون والباقون بضمها ، وهو رأي أبي عبيد. وعن محمد بن يزيد : الفتح ها هنا أشبه بالمعنى.

وأسقيته سِقاء : أي وهبته له. ويقال : أسقيته الإِهَاب : أي وهبته له ليتخذه سقاءً. قال أبو عبيدة : يقال : اسقني إِهابك. وفي الحديث (٤) : « قال عمر لرجل محرم قتل ظبياً : خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها واسق إِهابها. أي اجعله سقاء لغيرك.

وأسقيته : إِذا دعوت له بالسقيا ، قال ذو الرمة (٥) :

وأُسْقِيه حتى كاد مما أبثه

تكلمني أحجاره وملاعبه

وحكى بعضهم أنه يقال : أسقيت الرجل : إِذا عبته.

التَّفْعيل

ف

[ التَّسْقيف ] : بيوت مسقّفة : عليها سقوف.

م

[ التَّسْقِيم ] : سَقَّمه : أي أمرضه.

__________________

(١) سورة الإِنسان : ٧٦ / ٢١ ( ... وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً ).

(٢) سورة الجن : ٧٢ / ١٦ ( وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً ).

(٣) سورة النحل : ١٦ / ٦٦ ( وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمَّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً ... ). وانظر في قراءتها وتفسيرها فتح القدير : ( ٣ / ١٧٤ ). وأثبت مؤلفه قراءة الفتح لأن أكثر أهل اليمن على قراءة نافع.

(٤) قول عمر بلفظه في الفائق للزمخشري ( سقى ) : ( ٢ / ١٨٧ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٣٨١ ).

(٥) ديوانه : ( ٢ / ٨٢١ ) ، واللسان ( سقى ) ، وقبله :

وقفت على ربع لمية ناقتي

فما زلت ابكي عنده واخاطبه