أي غيرت لونها ، قال النابغة (١) :

فلَمْ يبقَ إِلا آلُ خَيْمٍ منضَّد

وسُفْعٌ على آسٍ ونؤيٌ مُعَثْلَبُ

أي مكسور مثلم.

والسَّفْعَاء : المرأة الشاحبة ، كأن النار سفعت خديها. وفي الحديث (٢) : قال النبي عليه‌السلام « أنا وسفعاء الخدين الحانية على ولدها كهاتين. وضم إِصبعيه السبابة والوسطى » : يعني المرأة التي مات زوجها فاقتصرت على أولادها.

فُعْلان ، بضم الفاء

ي

[ سُفْيان ] : من أسماء الرجال.

وسفيان قبيلة من همدان وهم ولد سفيان بن أرحب بن الدعام الأكبر (٣) : ويقال : سِفيان ، بالكسر : لغتان.

__________________

(١) تقدم البيت في بناء أوس من باب الهمزة مع الواو والبيت له في اللسان ( خيم ) وعجزه في ( عثلب ، نأى ) وقال في ( خيم ) : إِنه يُنسب إِلى زهير ويروى عجزه وثم على عرش الخيام غسيل ورَوَى البيت في ( ثم ) دون عزو :

فأصبح فيه ال خيم منضد

وثم على عرش الخيام غسيل

والشاهد في التاج ( عثلب ، خيم ، أس ، أوس ) للنابغة. والبيت ليس في ديوانه ط. دار الكتاب العربي ، وقال في هامش التاج ( أوس ) : إِنه في ( ص ٢٧ ) من ديوانه ولم يذكر الناشر. وروايته في التكملة ( أسس ) : منقب بدل وذكر هذه الرواية وقال : إِنه يروى على اس وعلى اس والثانية أشهر.

(٢) هو من حديث عوف بن مالك الأشجعي عند أبي داود في الأدب : ( باب في فضل من عال يتيماً ) رقم (٥١٤٩) وأحمد في مسنده : ( ٦ / ٢٩ ).

(٣) وهم : بنو سفيان بن أرحب بن الدعام الأكبر بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل بن جشم بن خيران ابن نوف بن همدان كما في الإِكليل : ( ١٠ / ٤٧ ) وما بعدها. وتكلم الهمداني عن ديار سفيان وما تفرع منها في الإكليل : ( ١٠ / ١٧٨ ـ ١٨٨ ) ، وذكر الحجري في مجموعه : ( ٣ / ٤٢٤ ـ ٤٢٦ ) ديار سفيان وفروعها حديثاً ، وقال : « قبيلة مشهورة من قبائل بكيل .. ولهم بلاد واسعة سميت بلاد سفيان تبعد عن صنعاء مسيرة يومين ـ نحو ستين كيلو متراً ـ في الشمال الشرقي ، وتتصل بلاد سفيان من شماليها ببلاد دُهْمَة وخولان بن عمرو بن الحاف من أعمال صعدة ، ومن شرقي بلاد سفيان بلاد دهْمَة والجوف ، ومن جنوبي بلاد سفيان بلاد أرحب ، ومن غربيها بلاد حاشد ومرهبة .. »!. ونقل المادة عظيم الدين في منتخباته ( سفى ) : (٤٩).