سفهاء ، قال الله تعالى : ( فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً )(١). قيل : هو الذي يجهل قدر المال ولا يمتنع عن تبذيرهِ ، ولا يرغب في تثميره. وقال الشعبي والشافعي : هو المبذر لماله المفسد لدينه. وقوله تعالى : ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ )(٢) قيل : السفهاء : النساء والصبيان والعبيد. وقيل : السفهاء : كل مَنْ استحق في المال حَجْراً.

و [ فَعيلة ] ، بالهاء

ن

[ السفينة ] : معروفة : وجمعها : سُفن وسفين وسفائن. قال الله تعالى : ( وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ )(٣). قال ابن دريد : سفينة : فعيلة بمعنى فاعلة لأنها تسفِن الماء كأنها تقشره.

فَعْلاء ، بفتح الفاء ممدود

ع

[ السَّفْعَاء ] : الحمامة ، وسُفْعتها في عنقها دون الرأس وفوق الطوق ، قال حميد بن ثور (٤) :

من الوُرْق سفعاءُ العِلاطَيْنِ باكرتْ

فروعَ أشاءٍ مطلع الشمس أَسْحما

والسُّفْعُ : الأثافيُّ لأن النار سفعتها :

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٨٢ ، وانظر في تفسيرها فتح القدير : ( ١ / ٣٠٠ ).

(٢) سورة النساء : ٤ / ٥ ( وَلا تُؤْتُوا السُّفَهاءَ أَمْوالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللهُ لَكُمْ قِياماً وَارْزُقُوهُمْ فِيها وَاكْسُوهُمْ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلاً مَعْرُوفاً ). قال في فتح القدير : ( ١ / ٤٢٥ ) : « والمراد النهي عن دفعها إِلى من لا يحسن تدبيرها ... ».

(٣) سورة العنكبوت : ٢٩ / ١٥ ( فَأَنْجَيْناهُ وَأَصْحابَ السَّفِينَةِ وَجَعَلْناها آيَةً لِلْعالَمِينَ ).

(٤) ديوانه : (٢٤) ، وروايته مع البيت الذي قبله :

وما هاج مني الشوق الا حمامة		دعت ساق حر في حمام ترنما
من الورقي حماء العلاطين باكرت		عسيب اشاء مطلع الشمس اكما

ورواية البيت الشاهد في اللسان ( سفع ) كما عند المؤلف ، وفيه ( علط ) : « حمَّاء » بدل « سفعاء » و « قضيب » بدل « فروع » ، والعلاطان : الرقمتان اللتان في أعناق الطير من القماري ونحوها ، والأشاءُ : صغار النخل.