الحديث (١) : « نهى رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم عن المزابنة ». وسمي مزابنة من الزبن وهو الدفع ، لأن المتبايعين إِذا وقفا فيه على الغبن أراد المغبون فسخ البيع وأراد الغابن إِمضاءَهُ فتزابنا : أي تدافعا.

وعن مالك : كُلُّ بيعٍ فيه غرر أو مخاطرة : مزابنة.

الافتعال

ي

[ الازْدِباء ] : ازدباه : أي احتمله.

الانفعال

ق

[ الانزباق ] : انْزَبَقَ : أي دخل.

التَّفَعُّل

ع

[ التَّزَبُّعُ ] : تَزَبَّعَ : أي تهيأ للشر.

ويقال للرجل إِذا كان فاحشاً سيِّئ الخُلُق : متزبع ، قال متمم بن نويرة يرثي أخاه (٢) :

وإِنْ تلْقَهُ في الشَّرْبِ لا تلقَ فاحشاً

على القومِ ذا قاذورةٍ متزبِّعا

وعن الأصمعي : التَّزَبُّعُ : العَرْبَدَةُ ، والمُتَزَبِّعُ : المعرْبِد.

__________________

(١) في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري أنه صلى‌الله‌عليه‌وسلم « نهى عن المحاقلة والمزابنة » البخاري : في البيوع ، باب : بيع المزابنة .. ، رقم (٢٠٧٤) ومسلم في البيوع ، باب : كراء الأرض ، رقم (١٥٤٦) ، وانظر أيضاً الحُورَ العينَ (٣٤٣).

(٢) البيت من عينيته المشهورة ، وهي في شرح المفضليات ( ٣ / ١١٧٠ ) ، وفي روايته : على الكاس بدل

على القوم ، والبيت في اللسان ( زبع ) ، وروايته :

وان تلقه في الشرب لا تلق فاحشا

على الكاس ذا قازورة متربع

ولعل « قازوزة » من تحريفات النسّاخ أو المطابع.