ع

[ الإِسراع ] : أسرعَ في السير. وأصله أسرع السيرَ كما يقال : أفصح : أي أفصح القولَ.

ف

[ الإِسراف ] : تجاوز الحد ، قال الله تعالى : ( فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ )(١) : أي لا يقتل بغير حق. قرأ حمزة والكسائي بالتاء منقوطة من فوق على تأنيث السلطان ، والباقون بالياء.

ويقال : أسرف في النفقة : إِذا لم يقتصد ، قال الله تعالى : ( إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا )(٢).

ي

[ الإِسراء ] : أسرى وسرى بمعنىً : إِذا سار ليلاً. فبالهمزة لغة أهل الحجاز ، قال الله تعالى : ( سُبْحانَ الَّذِي أَسْرى بِعَبْدِهِ لَيْلاً )(٣). وقال لبيد (٤) :

إِذا المرء أسرى ليله ظَنَّ أنه

قضى عملاً والمرء ما عاش عامل

وقرئ قوله تعالى : ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ )(٥) وقوله : ( أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي )(٦) بالقطع والوصل ، فالوصل

__________________

(١) سورة الإِسراء : ١٧ / ٣٣ ( ... وَمَنْ قُتِلَ مَظْلُوماً فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطاناً فَلا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ ) وقال في فتح القدير ( ٣ / ٢٢٣ ) : « قرأ الجمهور ( فَلا يُسْرِفْ ) بالياء التحتية ، وقرأ حمزة والكسائي تسرف بالتاء الفوقية » وذكر أنهما قصدا أن الخطاب للقاتل الأول ، وقيل : إِن الخطاب للرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم وللأئمة من بعده.

(٢) سورة الفرقان : ٢٥ / ٦٧ ( وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكانَ بَيْنَ ذلِكَ قَواماً ).

(٣) سورة الإِسراء : ١٧ / ١.

(٤) ديوانه : (١٣١).

(٥) سورة هود : ١١ / ٨١ ( ... فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ ... ) والحجر : ١٥ / ٦٥ ( فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ .. ) وانظر في قراءتهما فتح القدير : ( ٢ / ٤٩٠ ).

(٦) سورة طه : ٢٠ / ٧٧ ( وَلَقَدْ أَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي ... ) والشعراء : ٢٦ / ٥٢ ( وَأَوْحَيْنا إِلى مُوسى أَنْ أَسْرِ بِعِبادِي إِنَّكُمْ مُتَّبَعُونَ ) وانظر كذلك ما جاء في تفسير آية سورة هود : ( ١١ / ٨١ ) فتح القدير : ( ٢ / ٤٩٠ ).