وأسحق الثوبُ : إِذا بلي ، قال بعضهم : أسحق الثوب : إِذا سقط عنه زئبرُه (١) وهو جديد.

وي

[ الإِسحاء ] : أسحى : إِذا كثر عنده الأَسْحية.

التفعيل

ج

[ التَّسحيج ] : حمارٌ مُسَحَّج : أي مُعضَّض.

ر

[ التسحير ] : سَحَّره : أي عَلَّله.

وسَحَّره : أي خَدَعَهُ. وعلى الوجهين يفسر قول الله تعالى : ( إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ )(٢) ، قال لبيد (٣) :

فإِن تسألينا فيم نحن فإِننا		عصافير من هذا الأنامِ المُسَحَّرِ
عبيدٌ لحيَّيْ حِمْيَرٍ إِن تملكوا		وتظلمنا عمال كسرى وقيصرِ
ونحن وهم مِلكٌ لحمير عَنْوَةً		وما إِنْ لنا من سادة غير حمير
تبابعةٌ سبعون من قبل تُبَّعٍ		تولوا جميعاً أزهراً بعد أزهر

وقال أبو عبيدة في قوله : ( إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) أي إِن له سَحْراً : أي رئة يأكل ويشرب (٤).

__________________

(١) الزِّئْبَرُ : ما يعلو الثوب الجديد.

(٢) سورة الشعراء : ٢٦ / ١٥٣ ( قالُوا إِنَّما أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ) وانظر فتح القدير : ( ٤ / ١١٢ ) قال : من الخلوقين. وأنشد بيت لبيد بن ربيعة. وانظر الكشاف : ( ٣ / ١٢٣ ).

(٣) ديوانه : ( ٧١ ـ ٧٢ ) ، والأبيات الثلاثة بعد البيت الأول محاطة فيه بمعقفات ، وقال محققه في الحاشية : « ما بين المعقفين ليس من رواية الطوسي » بل أوردها صاحب شمس العلوم والأبيات الأربعة في شرح النشوانية أيضاً : (٢١) ، والبيت الأول في الصحاح واللسان والتاج ( سحر ) ، وفي المقاييس : ( ٣ / ١٣٨ ) ، والجمهرة : ( ٢ / ١٣١ ).

(٤) انظر فتح القدير : ( ٤ / ١١٢ ) ، والكشاف : ( ٣ / ١٢٣ ).