أجمعوا على قراءة الذي في ( الشعراء ) واختلفوا في الذي في ( الأعراف ) (١) فقرأ حمزة والكسائي سحّار على ( فَعّال ) والباقون ساحِرٍ على ( فاعل ).

وأصل السحر الخديعة. يقال : سحره : إِذا خدعه.

والمسحور : المعلل ، قال امرؤ القيس (٢) :

أرانا موضعين لأمرِ غيبٍ

ونسحر بالطعامِ وبالشراب

والمسحور : الذاهب العقل ، قال النابغة (٣) :

فقالت يمين الله أفعل إِنني

رأيتك مسحوراً يمينُكَ فاجرة

ط

[ سَحَطَ ] : السَّحْط : الذبح السريع (٤).

ف

[ سَحَفَ ] الشَّعْرَ : إِذا حَلَقَهُ فلم يُبْقِ منه شيئاً.

وسَحَفَ اللحمَ عن العظم : إِذا أخذه كذلك.

ق

[ سَحَقَ ] الدواءَ وغيرَه سحقاً : أي دَقَّه.

والسَّحْق : ضربٌ من العَدْوِ ليس بشديد ، فوق المشي ، ودون الحضر ؛ عن الخليل.

ويقال : سحق البِلى الثوبَ ، وسَحَقَهُ الإِنسانُ : أي أبلاه.

__________________

(١) سورة الأعراف : ٧ / ١٠٩ ( قالَ الْمَلَأُ مِنْ قَوْمِ فِرْعَوْنَ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ ) والأعراف : ٧ / ١١٢ ( قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَأَرْسِلْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ. يَأْتُوكَ بِكُلِّ ساحِرٍ عَلِيمٍ ) وذكرت هذه القراءة في تفسير الآية الثانية في فتح القدير : ( ٢ / ٢٣٢ ).

(٢) ديوانه : (٢٨) وبعده :

عصافير وذبان ودود

واجرا من مجلحة الذئاب

واللسان والتاج ( سحر ). وموضعين : بمعنى مسرعين ، والمجلِّحة : الجريئة التي ركبت رؤوسها إِقداماً. وانظر التكملة ( جلح ).

(٣) ديوانه : (٧٨) ، واللسان ( سحر ).

(٤) وهي اليوم في اللهجات اليمنية بالشين المعجمة ، انظر المعجم اليمني (٤٦٨).