وقيل : سجودها لأنه يُسْجَد (١) من أجلها.

ويقال : سجدت النخلة : إِذا مالت ، ونخلٌ سواجد. قال الفراء في قوله تعالى : ( وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدانِ )(٢) أي : يستقبلان الشمس ويميلان معها حين ينكسر الفيء.

وسجود كل شيء من الحيوان والجماد : دوران ظله.

والسجود : التحية ، وكانت تحيتهم السجود بمنزلة المصافحة لنا اليوم. ومنه قوله تعالى : ( وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً ) ، (٣) قال أسعد تُبَّع (٤) :

قد كان ذو القرنين جدي مسلماً

ملكاً تدين له الملوك وتسجد

وقوله تعالى : ( وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ )(٥) قيل : إِنه كان مثل السجود في الصلاة تكريماً لآدم عليه‌السلام ، وليس سجود عبادة ، وقيل : السجود الذي أُمروا به لآدم هو الخضوع له كقوله :

__________________

(١) في ( د ) وحدها : « يُسْجَد لله من أجلها ».

(٢) سورة الرحمن : ٥٥ / ٦.

(٣) سورة يوسف : ١٢ / ١٠٠ ( وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّوا لَهُ سُجَّداً ... ).

(٤) البيت من قصيدة له قافيتها دال مكسورة ، وستأتي أبيات منها في الحديث عن ( ذي القرنين ) عند المؤلف ورواية البيت مع ما بعده كما يلي :

قد كان ذوالقرنين جدي قد اتى		طرف البلاد من المكان الابعد
ملك المغارب والمشارق يبتغي		اسباب امر من حكيم مرشد

وجاء رواية البيت في شرح النشوانية : (١٠٨) كما في المتن ، وأما روايته مع ما بعده عند الهمداني في الإِكليل : ( ٨ / ٢٦٠ ) فهي :

اذ كان ذوالقرنين جدي مسلماً		فمتى تراه له المقاول تسجد
طاف المشارق والمغارب عالماً		يبغي علوما من كريم مرشد

ورواية عجزه في اللسان ( سجد ) : ملك تدين له الملوك وتسجد.

(٥) سورة البقرة : ٢ / ٣٤ ( وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ ).