كقوله (١) :

ألا يا اسلمي يا دارَ مَيَّ على البلى

ولا زال مُنْهَلًّا بجرعائِكِ القَطْرُ

وقرأ أبو عمرو وابن عامر وحمزة بالتشديد. وهو رأي أبي عبيد ، والباقون أن لا بتبيين النون ؛ قال الكسائي : ( أن ) في موضع نصب ، أي : فصدَّهم أن لا يسجدوا ؛ وقال علي بن سليمان : ( أَنْ ) في موضع نصب على البدل من « أَعْمالَهُمْ ».

وقيل : في موضع خفض على البدل من « السَّبِيلِ ». وقال الأخفش : أي لأن لا يسجدوا (٢).

ويقال : سجدت الدابة : إِذا خفضت رأسها ، لِتُرْكَب.

وأصل السجود : الخشوع والتواضع.

يقال : سجد البعير : إِذا خفض رأسه ليُرْكَب ، قال (٣) :

ساجد المنخر لا يرفعه

خاشع الطرف أصمُّ المستمع

وقال (٤) :

بجمعٍ تَضِلُّ البُلْقُ في حَجَراته

ترى الأكم فيه سُجَّداً للحوافر

حجراته : أي نواحيه ، واحدتها حَجْرة. ومن ذلك قوله تعالى : ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ ). ( ... مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً )(٥) ، وقوله تعالى : ولله يسجد من في السماوات والأرض ( وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُ )(٦).

__________________

(١) البيت مطلع قصيدة لذي الرمة ، ديوانه : ( ١ / ٥٥٩ ) ، وتخريجه هناك ، وهو من شواهد النحويين ، انظر أوضح المسالك : ( ١ / ١٦٥ ) ، وشرح شواهد المغني : ( ٢ / ٦١٧ ) وشرح ابن عقيل : ( ١ / ٢٦٦ ) ويستشهد به المفسرون ، كذلك انظر فتح القدير والكشاف.

(٢) انظر أوجه أعراب الآية في إِعراب القرآن للنحاس ..

(٣) لم نجده.

(٤) عجزه في اللسان ( سجد ) دون عزو.

(٥) سورة الحج : ٢٢ / ١٨.

(٦) سورة الرعد : ١٣ / ر ١٥.