ن

[ الإِسنان ] : أسنَ الرجلُ : إِذا كبر.

وأسنَ سديسُ الناقة : أي نبت.

قال الأعشى (١) :

لِحِقَّتِها رُبِطَتْ في اللَّجِي

نِ حتى السديس لها قد أسنّ

اللَّجِين : الورق المضروب.

التفعيل

ب

[ التسبيب ] : سَبَّبَ للأمر (٢) : أي جعل له سبباً.

ورجلٌ مُسَبَّبٌ : يسبُّه الناسُ كثيراً ، قال الشماخ في حمر الوحش (٣) :

مسببةٌ قُبُّ البطونِ كأنها

رماحٌ نحاها وِجْهة الريحِ راكزُ

ليس يريد حقيقة السب (٤) ، وإِنما يريد قولهم : « قاتلها الله » ونحوه.

د

[ التسديد ] : يقال : سَدَّده الله : أي وفقهُ للسداد من القول والفعل.

ن

[ التسنين ] : سنَّن : إِذا نبتت أسنانه ،

__________________

(١) ديوانه : (٣٦١) ، وروايته : بحقتها حبست، واللسان ( سنن ) ، وروايته : بحقتها ربطت والمعنى أن ناقته حبست لحِقَّتها أي لعام كامل تُعلف اللَّجين أي أوراق الشجر المضروب حتى كبر صغيرها وأسن ـ وذلك تأهباً لزيارة الممدوح ـ.

(٢) في الأصل ( س ) وفي ( ب ) : « سبب للأمر » وفي بقية النسخ « سبب الأمر ».

(٣) ديوانه : (٢٠١) ، وروايته : وظلت تفالى في اليفاع كانها إِلخ وذكر في تخريجه روايات أخرى لصدره منها هذه الرواية : مسببة قب البطون كانها ، وهي أيضاً رواية اللسان والتاج ( سبب ) قال في اللسان : « يقول ـ البيت ـ : من نظر إِليها سبها ـ لسمنها وجودتها ـ وقال لها : قاتلها الله ما أجودها ». والبيت من قصيدة هي من أجود شعر الشماخ أوردتها بعض كتب الأدب كاملة تقريباً.

(٤) جاء في ( ت ، ل ) : « السبب » وهي قراءة خاطئة من ناسخ ( ت ) للكلمة في الأصل ( س ). وعنه أخذ ناسخ ( ل ).