الأفعال

فَعَل ، بالفتح يَفْعُل بالضَّمِ

ب

[ سَبَ ] : السَّبُ : الشتم ، قال الله تعالى : ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ )(١) ، وفي الحديث (٢) : « لا تَسُبُّوا الإِبلِ ، فإِن فيها رقوء الدم ».

والسَّبُ : العقر. سببت الناقَةَ : إِذا عقرتها وقيل : إِن أصل السب القطع ، ثم صار الشَّتم ، قال أبو الخِرق الطهوي (٣) :

فما كان ذنب بني مالك

بأن سُبَ منهم غلامٌ فَسَبّ

سُبّ : أي شُتم. فَسَبَ : أي عقر.

[ والسَّبُ : الطعن في السَّبَّة. عن الجوهري ](٤).

ج

[ سَجَ ] سَجَ الحائطَ : إِذا طَيَّنه ، ويقال : سَجَ سجّاً ، مثل سك سكاً : إِذا رَقَّ غائطه.

ح

[ سح ] : السَّحُ : الصَّبُّ.

وسَحُ الماءِ : سيلانه.

وسَحَابةٌ سَحُوح ، ومطرٌ سَحّاح يقال : سَحَ الماءُ : أي انصبَّ. وسححته أنا :

__________________

(١) سورة الأنعام : ٦ / ١٠٨ ( وَلا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ فَيَسُبُّوا اللهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ ... ).

(٢) سبق تخريجه في حرف الراء.

(٣) في الأصل ( س ) وفي ( ت ، ل ) : « قال أبو الخرق الطهوي » وفي بقية النسخ : « قال » دون عزو ، والبيت لشاعر غير مشهور من بني طهية من تميم ولقبه : ذو الخِرَق ، واسمه قُرْط ، ولقب بذي الخرق لقوله :

لما رات ابلي هزلي حمولتها

جاءت عجافا عليها الريش والخرق

والبيت الشاهد له في اللسان والتكملة ( سبب ) والمقاييس : ( ٣ / ٦٣ ) ، وانظر اللسان ( خرق ) في لقبه واسمه.

(٤) ما بين المعقوفتين جاء على الهامش في ( س ، ت ) وأوله رمز ناسخ ( س ) وهو ( جمه ) وآخره ( صح ) ، وليس في بقية النسخ. والسبَّةُ : الإِست ، ولا يُطعن في السبة إِلا مدبر.