فلا تجزعَنْ من سنَّةٍ أنت سِرْتَها

فأوّلُ راضٍ سنة من يسيرها

ويُروى : ... من سيرةٍ ....

ومن المنسوب

د

[ السُّدِّيّ ] : المنسوب إِلى السُّد وإِلى السُّدَّة أيضاً.

وإِسماعيل السُّدِّيّ (١) : من المفسرين وسمي السُّدي لأنه كان تاجراً يبيع في سُدَّةِ مسجد الكوفة.

و [ فُعْلِيَّة ] ، بالهاء

ر

[ السُّرِّيَّة ] : سُرِّيَّة الرجل : أَمَتُهُ التي اتخذها للوطء. والجمع : سراري. وهي في (٢) قول الفراء منسوبة إِلى السِّرّ وهو النكاح فضموا أوله كما قيل : رجل دهري أتى عليه الدهر.

فِعْلٌ ، بكسر الفاء

ب

[ السِّبُ ] : الكثير السِّباب. ويقال : فلان سِبُ فلان : أي الذي يسابُّه. كما يقال : فلان قِرن فلان ، قال الشاعر (٣) :

لا تَسُبَّنَّني فلسْتُ بِسِبِّي

إِنَ سِبِّي من الرجالِ الكريمُ

والسِّبُ : الخِمار. وجمعه : سُبوب.

والسِّبُ : العِمامة في قوله (٤) :

__________________

(١) وهو : إِسماعيل بن عبد الرحمن السُّدِّي ، صاحب التفسير والمغازي والسير ، توفي سنة : ( ١٢٨ ه‍ / ٧٤٥ م ).

(٢) في ( ت ) و ( ب ) « من قول » وهو تحريف بسبب قراءة خاطئة للحرف « في » في ( س ) لأن الناسخ كما يبدو كان قد نسيها ثم استدركها فكتب بين الكلمتين قبلها وبعدها فبدت في الرسم مثل « من » ؛ وهي في بقية النسخ « في ».

(٣) هو عبد الرحمن بن حسان ، يهجو مسكيناً الدارمي ، ديوانه واللسان ( سبب ).

(٤) هو المخبل السعدي ، كما في اللسان ( سبب ، حج ) ، والبيت في هجاء الزبرقان بن بدر ، والحلول : الأحياء المجتمعة : ويحجون إِلى الشيء : يختلفون إِليه لينظروه ، ويقال : إِنه عَنَى بِسِبِّهِ : استه.