مِفْعَل ، بكسر الميم وفتح العين

ر

[ المِزْهَرُ ] : العود الذي يُضرب به ، قال الأعشى (١) :

قاعداً عنده الندامى فما يَنْ

فَك يؤتى بِمِزْهَرٍ محذوف

أي : مقطوع.

فَعال ، بفتح الفاء

د

[ الزَّهَادُ ] : أرض زَهَاد : لا تسيل إِلا عن مطر كثير.

و [ فُعال ] ، بضم الفاء

ق

[ الزُّهَاق ] : يقال : هم زُهاق مئة ، بالقاف كما يقال : زُهاء مئة.

و

[ الزُّهَاء ] : القدر في العدد ، يقال : هم زهاء مئة : أي قدر مئة.

وفي حديث (٢) النبي عليه‌السلام : « إِذا سمعتم بناس يأتون من قبل المشرق أولي زهاء يَعْجب الناس من زيهم فقد أظلت الساعة ». أولي زُهَاء : أي عدد كبير. قال

__________________

(١) ديوانه : (٢١٤) ، وروايته :

قاعدا حوله الندامي فما ينفك

يؤتي بموكر مجدوف

وهذه روايته في اللسان والتاج ( حذف ) وآخره « محذوف » ؛ وروايته فيهما ( جدف ) : « عنده » بدل « حوله » وآخره « مجدوف » ، وقالا : إِن آخره يروى « مجذوف » أيضا. وشرحا المُوْكَر بأنه : المملوء ؛ والمحذوف والمجدوف والمجذوف : المقطوع ويطلق على الزق ، وكذلك جاء شرح المُوْكَر في الديوان ، ولم يقل عن المجدوف أنه الزق ، بل يفهم من كلامه أنه الكأس.

(٢) الحديث بهذا اللفظ في النهاية لابن الأثير : ( ٢ / ٣٢٣ ).