الصفحه ٦٠ :
منها :
لماذا الإحداث في الوضوء ؟
١ ـ إنّ عثمان كان يرى لنفسه أهليّة التشريع
، كما كانت من قبل
الصفحه ٢٧ : يُتَحدَّث به في عهد عمر (٢).
وهذه النصوص توضّح لنا انقسام المسلمين إلى
اتجاهين :
١ ـ اتّجاه الشيخين ومن
الصفحه ٣٥ : الكلمتين على مطلوبها ، بل ترى في كلامها إشارة إلى ثبوت المسح عندها عن رسول الله صلىاللهعليهوآله
، لكنها
الصفحه ٥٢ : .
ز ـ إنّ وضوءات عثمان تحمل في طياتها إشارات
تشير إلى إحداثه ، وتعدّيه في الوضوء.
منها : قوله : رأيت النبي
الصفحه ٣٤ : .
وإذا أضفنا الملاحظات التالية إلى هذين النصين
تبيّن لنا أنّ الخلاف وقع في زمان عثمان لا محالة ، وهي
الصفحه ٩٢ : .
٢ ـ ظهور الخلاف في زمن عثمان بن عفّان.
٣ ـ اختلاف عثمان مع « ناس » هم من أعاظم الصحابة.
٤ ـ إنّ البادئ
الصفحه ٣٦ : صلىاللهعليهوآله
، إلى آخر عهد الشيخين ـ لعدم مجيء وضوء بياني عنهما ، ولعدم وجود الخلاف في عهدهما ، ولما رأيته من
الصفحه ٧٠ : الوضوء » ـ
مع أنّ المقام يقتضي الاستدلال به (٢)
إلى الاستدلال بـ « ويل للأعقاب من النار » ، وهذا العدول
الصفحه ٤٣ : أن أردّ عليك إلاّ أني سمعتُ رسول الله صلىاللهعليهوآله
يقول : من توضّأ هكذا ولم يتكلّم ثم قال
الصفحه ٤١ : ، قال : رأيت عثمان بن عفان وهو بالمقاعد (١) ... ثم ساق الوضوء العثماني وفيه : ومسح برأسه ثلاثاً وغسل
الصفحه ١٨ : انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ ) (٤)
وقوله : ( إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللهَ
الصفحه ٣١ : أوضحها ، ألا وهو الوضوء.
وقد أخذنا هنا مفردة « وضوء النبي صلى الله
عليه وآله » لنرى البعد الاجتهادي
الصفحه ٩٠ : الأقلّ ، وهذه مسألة تؤكّد الترابط بين المدونين ونهج التعبد في الوضوء من جهة ، وبين مانعي التدوين وخط
الصفحه ٧١ :
______________________________
(١) صحيح مسلم ١ : ٢١٤
ـ ٢١٥ / ح ٢٩.
(٢) الحديث المُدْرَج
هو ما كانت فيه زيادة ليست منه ، وهو نوعان
الصفحه ٤٦ : الزكاة وتصدّي الصحابة لنشر ما سمعوه من النبي صلىاللهعليهوآله
في مانعي الزكاة وعقوبتهم ووجوب أدائها