الصفحه ٨٢ : الذهبي ـ نحا نفس منحى أسلافه في عدم قبول الإمام علي وابن عباس ، وإن كان الأخير جَدَّهم ـ ورفض منهج اهل
الصفحه ٤٤ : .
(٢) انظر في ذلك تاريخ
الطبري ٤ : ٢٥١ ، ٢٨٤ ، ٣٩٨ ، الكامل في التاريخ ٣ : ٨٧ ، ١١٥ ، ١٣٧ ، ١٨١ ، المنتظم
الصفحه ٧٠ :
______________________________
(١) صحيح مسلم ١ : ٢١٣
/ ح ٢٥ ، الموطأ ١ : ١٩ / ح ٥ ، شرح معاني الآثار ١ : ٣٨ / ح ١٨٨.
(٢) لكونها قد قالت
الصفحه ٣٣ : ظاهر في الوضوء في عهده ، خصوصاً إذا علمنا أنّ الفتوح توسّعت آنذاك وكان الداخلون الجدد في الإسلام بحاجة
الصفحه ٣١ : ومدى تأثيره على هذا الفرع الذي لا تُقبل الصلاة
إلاّ به ، إذ كيف اختلف المسلمون فيه مع أنّ النبي
الصفحه ٦٤ :
١ ـ إنّ الثابت المحفوظ عن الإمام عليّ في
كتب الفقه (١)
والتفسير (٢)
والحديث (٣)
هو الوضوء الثنائي
الصفحه ٧ : الطّاهرين.
وبعد ، فإنّ هذا الكتيّب الماثل بين يدك
عزيزي القارئ هو الأوّل من سلسلة « بحوث في الوضوء النبوي
الصفحه ٤٥ :
ب ـ طلب النصرة ،
بأن يستنصر المسلمين لنفسه استنصارا عامّاً ليقضي على ما أدخله أولئك في الدين ، كما
الصفحه ١٢ :
وأفعالهم ـ على ما فيها
من تضارب ظاهر ـ إلى رسول الله صلىاللهعليهوآله
!
أفيكون رسول الله
الصفحه ٢٦ :
وعن عروة بن الزبير : أنّ عمر بن الخطاب
أراد أن يكتب السنن فاستشار في ذلك أصحاب رسول الله
الصفحه ٤٠ :
تأليباً عليه ومن أوائل
الداعين لقتله.
فمن مخالفة بعض الصحابة لعثمان في أغلب اجتهاداته
، وورود
الصفحه ٥٩ : منعوا من دفنه في مقابر المسلمين (٢) ، حتّى دُفن ليلاً في حشّ كوكب ـ وهي من مقابر اليهود (٣)
ـ وتحت الخوف
الصفحه ٨٧ :
علي بن أبي طالب فلم
يرضَ بذلك الشرط الجديد الذي أُقحم في الشريعة ، والذي قرّروه دون نص من كتاب
الصفحه ١٣ :
كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا
فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )
(١) ، وكان قوله
: ( وَأَنَّ
الصفحه ٢٤ : خالفه في مفردات كثيرة :
كاعتراضه على النبي صلىاللهعليهوآله في صلاته على المنافق
(٢) ، واستيائه من