الصفحه ٣٤ : ء ناس متحدثين عن النبي صلىاللهعليهوآله.
هذا ، وإن عثمان حاول تجاهلهم بقوله «
بأحاديث لا أدري ما هي
الصفحه ٣٥ : الاستفادة من كلمة ( الإسباغ
) ( وويل للأعقاب ) للتدليل على لزوم القدمين ، وأنت تعلم بأنْ لا دلالة لهاتين
الصفحه ٤٠ : البادئُ بالخلاف ؟
قبل أن نبين لك البادئ بالخلاف لا بدّ لنا
من عرض بعض النصوص التي نقلت الوضوء العثماني
الصفحه ٤٣ : : أشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأنّ محمّداً عبده ورسوله ، غُفِر له ما بين الوضوءين
الصفحه ٦٢ : الداء بالداء لا بالدواء.
٦ ـ كان يحاول إشغال الناس بالخلافات الفقهية
، والمناقشات فيها ، لدفعهم عن
الصفحه ٧١ : ء الغسلي العثماني.
ويتضح ذلك بجلاء فيما اخرجه عبدالرزاق ،
عن ابن جريج ، قال : قلت لعطاء : لِمَ لا أمسح
الصفحه ٧٥ :
ذلك بأنّهم لا يجدون
أعلم منه (١)
، وقد سخّروا رجاء بن حيوة ـ المعدود من أفقه فقهاء الشام ـ ليرشد
الصفحه ٨٤ : من حيث لا يشعر بذلك فيستحرز منّي.
فقيل له : إنّ الرافضة ـ يا أمير المؤمنين
ـ تخالف الجماعة في الوضو
الصفحه ٨٥ : ، فكان المحدثون من أصحاب مدرسة التعبد المحض لا يرون إلاّ الوضوء النبوي الثنائي المسحي ، وكانت الدولة
الصفحه ٩ : الله ورسوله ، وهؤلاء كانوا لا يسمحون لأنفسهم ـ ولا لغيرهم ـ العمل في الأحكام الشرعية بآراء شخصية
الصفحه ١٢ : التفسير السابق القول :
الجميع ناجية وواحدة في النار ؟!! بل لا يبقى مجال لافتراض حتى فرقة واحدة في النار
الصفحه ١٥ : وتعالى.
ناهيك عن الآيات المصرِّحة بعظمة النبي صلىاللهعليهوآله وأنّه لا يتكلّم إلاّ
عن الله ، كقوله
الصفحه ٢٠ : آمَنُوا اسْتَجِيبُوا للهِ وَلِلرَّسُولِ ... ـ
إلى قوله ـ
وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ
الصفحه ٢٧ :
على المنبر يقول : لا
يحلّ لأحد أن يروي حديثا عن رسول الله لم يسمع به في عهد أبي بكر ولا عهد عمر
الصفحه ٣٨ : ٥ : ٧ ، المصنف لأبي ابن شيبة ٢ : ٤٨ / ٣ و ٤ و ٦ ، تاريخ اليعقوبي ٢ : ١٦٢.
(٤) لا يفوتك أنّ المكتوب
هنا إنّما هو