الصفحه ٨ : يتصرف تصرَّف المتّهم الباحث عن الشهود ، فيستشهد على وضوئه جماعات من أصحابه ، ويذيّل وضوءاته بالضحك
الصفحه ٩٢ : ء سيرته السياسية والمالية.
٨ ـ محاولة أمير المؤمنين علي عليهالسلام تصحيح ما حرَّفَه سابقوه ، ومنها
الصفحه ٤٥ : عن موقفة ، وذلك هو ما فعله الإمام علي حين أرسل ابنَ عباس لمحاججة الخوارج ، فرجع منهم من رجع.
لكننا
الصفحه ٣٢ : الخفّين وعدمه ، إذ تخالف عليٌّ وعمر فيها (١) ، وحدث بين سعد
وعبدالله بن عمر أيضاً خلاف فيها بمحضر من عمر
الصفحه ٨٨ : حملت الناس على تركها وحوّلتها إلى مواضعها وإلى ما كانت في عهد رسول الله صلىاللهعليهوآله
لتفرّق عنّى
الصفحه ٨٣ : الكعبين أم من الكعبين إلى الأصابع ؟
فكتب علي بن يقطين إلى أبي الحسن موسى بن
جعفر : جعلت فداك ، إنّ
الصفحه ٤٤ : مائتي سوط ، وحُمِل على قتيب ، ونفي إلى البصرة ، وحُرم عطاؤه ، ومنع الناس من مجالسته ، وصار وضيعاً بعد أن
الصفحه ٥٤ : الذهب ٢ : ٣٣٣.
(٣) حيث قال له الإمام
علي يوم السقيفة : والله ما فعلتها إلاّ لأنك رجوت منه ما
الصفحه ١٣ : نظرنا ـ إلى ما عزوناه من أسباب في انقسام المسلمين بعد رسول الله صلىاللهعليهوآله
، وأهمها انقسامهم إلى
الصفحه ٦٩ :
وأبا بكر وعمر أهلّوا
، ولم يذكروا عثمان (١)
، هذا إلى غيرها من المفردات الفقهية.
وكذلك كانت
الصفحه ٢٩ : ـ طبق الاجتهاد
ـ والارتقاء بها إلى صف السنة النبوية ، جاء لتطبيق ما سُنّ على عهدهما من آراء ، والذهاب
الصفحه ٨١ : (٢).
وهذا ما يؤكد عداءهم لنهج عليٍّ وصيةً وخلافةً
وفقهاً ، ومنه مفردة الوضوء كما عرفت
الصفحه ٢٢ : بدعوى أنه أسلم خوفاً من السيف ، فلمّا علم رسول الله صلىاللهعليهوآله
بفعله قال : قتلتموه إرادةَ ما معه
الصفحه ٨٦ :
فصار الوضوءان خطّين
متوازين لا يلتقيان.
نهاية المطاف
من كل ما تقدم تتجلى حقيقة في غاية الأهمية
الصفحه ٦٢ :
« أسبغوا الوضوء » ومن
« ويل للأعقاب من النار » للتدليل على الغسل.
٥ ـ إنّه حين الثورة عليه كان