م

[ الترئيم ] : قال الشيباني : رأَمتُ شَعْب القدحِ : إِذا أصلحتُه ، وأنشد (١) :

وقتلى بِحقْفٍ من أوارةَ جُدِّعَتْ

صَدَعْنَ قلوباً لم تُرَ أَم شعوبُهَا

 المفاعلة

ي

[ المراءاة ] : راءِى الناسَ : أي أراهم في الظاهر ما ليس هو عليه في الباطن ، قال الله تعالى : ( يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلاً )(٢).

الافتعال

د

[ الارتِئاد ] : ارتأدَ : أي اهتز من النَّعمة.

ي

[ الارتياء ] : ارتآه : من رَأْيِ القلبِ ، قال (٣) :

ألا أيُّها المرتئي في الأمورِ

سيجلو العمى عنكَ تبيانُها

وفي حديث (٤) عائشة : « فأروني ما ذا ترتؤون ، أو أيَّ يومَيْ أبي تنقمون؟ أيوم إِقامته إِذ عدل فيكم؟ أو يوم ظعنه؟ فقد نظر لكم ».

الاستفعال

__________________

(١) البيت في اللسان ( رأم ) دون عزو.

(٢) سورة النساء : ٤ / ١٤٢ ( إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللهَ إِلَّا قَلِيلاً ).

(٣) البيت في اللسان ( رأى ) دون عزو.

(٤) أخرجه الطبراني في « المعجم الكبير » ( ٢٣ / ١٨٤ رقم ٣٠٠ ) وذكره الهيثمي في « مجمع الزوائد » ( ٩ / ٥٠ ) وقال : « فيه أحمد السدوسي لم يدرك عائشة ولم أعرفه ولا ابنه ».