قال الفراء : هي
بعيدة لأن فعل المؤنث إِذا تقدم ، وكان بعده إِيجاب ذكَّرتْهُ العرب ، وحكى : لم
يقم إِلا هند : أي لم يقم أحد إِلا هند.
ورأى في المنام أن يفعل كذا : رؤيا.
قال الخليل : ويقولون
في رأيت :
رَيْتُ بالتخفيف ، وهي لغةٌ ، وعلى ذلك قرأ الكسائي ( أَرَيْتَ ) و ( أَرَيْتُم ) و ( أَريتك ) ، في جميع القرآن ؛ وكذلك قرأ نافع ، إِلا أنه كان يشير إِلى الألف بغير
همزة فيما كان استفهاماً ، والباقون بالهمز في جميع ذلك ؛ ولم يختلفوا في همز ما
لم يكن استفهاماً.
والمضارع من رأى :
يرى بغير همز ، والأصل : يرى
مهموز ، فحذفوا الهمزة
من المضارع اختصاراً لكثرة الاستعمال ، وربما جاء مهموزاً على أصله كقول الشاعر :
أُرِي عينيّ
ما لم يَرْأَياهُ
|
|
كلانا عالمٌ
بالتُّرَّهَاتِ
|
( البيت لسراقة البارقي. ومثله قول
الأعلم بن جرادة السعدي :
ومَنْ يَتَّملَّ العَيْشَ يَرْءَ ويسمع)
وحكى سيبويه : راء ، على القلب ، مثل شاء.
وراءاه : إِذا
أصاب رئته ، فهو
مَرْئي.
قال : من علق المرئي والمَوْتون.
وأصل رأى :
رأي ، قلبت الياء ألفاً لانفتاحها وانفتاح ما قبلها ، ولهذا
كتبه الكوفيون بالياء ، واتبعهم بعض البصريين ؛
__________________