وقال أبو زيد : رِيْمَ بالرجل : إِذا قُطِعَ به ، قال (١) :

ورِيْمَ بالساقِ الذي كان معي

ن

[ رَانَ ] الذَّنْبُ على قلبه : أي غلب ، قال الله تعالى : ( كَلَّا بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ )(٢).

ويقال : ران النعاسُ في العين ، ورانت عليه الخمرُ : غلبته ، ريناً ورُيوناً ، قال الطرماح (٣) :

مخافةَ أَنْ يَرِينَ النومُ فيهم

بِسُكرِ سِنَاتِهِ كُلَ الرُّيونِ

والرَّيْنُ : الطبع.

والرَّيْنُ : الغطاء.

ورانت نفسُهُ : أي غثت.

ورِيْنَ بالرجل ، ورِيْنَ عليه : أي ذهب الموت به.

فَعِل بالكسر ، يَفْعَل بالفتح

ح

[ رَاح ] للندى ، يَرَاح : أي ارتاح ، رِياحةً.

الزيادة

الإِفعال

ب

[ الإِرباب ] : أراب الرجلُ : أي صار ذا رِيْبَةٍ.

وأرابه : بمعنى رابه. وهي لغة هذلية ، قال الهذلي (٤) :

كأنني أَرَبْتُهُ بِرَيْبِ

__________________

(١) الشاهد في اللسان ( ريم ) دون عزو وروايته : « الساقي » وكذلك جاءت في ( م ).

(٢) سورة المطففين : ٨٣ / ١٤.

(٣) ديوانه : (٥٤٣) ، وروايته « سِناتهم » وقال محققه : إنه جاء « سِناتِهِ » في الأساس والمخصص.

(٤) المشطور لخالد بن زهير الهذلي مخاطبا أبا ذؤيب ، ديوان الهَذَلَيين : ( ١ / ١٦٥ ) ، وروايته كانني قد ربته وقال محققه : إنه جاء في الأصل « أربته » ؛ والبيت في اللسان وروايته « أربته » إلا أنه قال : « ويروى : قد ربته.