وفي الحديث (٢) عن النبي عليه‌السلام : « إِذا أرادَ أحدُكم أن يضطجع على فراشِه فَلْيَنْزِعْ داخِلَةَ إِزاره ثم لينفِضْ بها فراشَهُ فإِنه لا يَدْري ما خلفه عَلَيه » ويروى : « صنفة إِزاره ».

فُعَال ، بضم الفاء

[ الدُّخَان ] : مَعْروفٌ ، ويجمع على : الدَّواخِن. قال ابن قتيبة : وكذلك العُثَان يُجْمَعْ على العَواثِن ، ولا يُعْرَف لهما نظير (٣). ويقال : إِن الدَّواخن : جمع داخِنَة.

و [ فِعَال ] ، بكَسْر الفاء

[ دِخَاس ] : يقال : نَعَمٌ دِخَاس : أي كثَير.

[ الدِّخَال ] في الوِرْدِ : أن تَشْرَبَ الإِبلُ ثم

__________________

(١) ديوانه (٣٦٦) ، وروايته :

الا ايها الوادي الذي يات اهله

مساكن مغناهم حمام ودخل

(٢) هو من حديث أبي هريرة عند مسلم في الذكر والدعاء ، باب : ما يقول عند النوم ، رقم (٢٧١٤) وأبو داود في الأدب ، باب : ما يقول عند النوم ، رقم (٥٠٥٠).

(٣) وجاء في اللسان ( دخن ، عثن ) أن جمَع دُخانٍ وعُثان على دواخن وعواثن جمع على غير قياس ولا يعرف له نظير ، وانظر غريب الحديث لأبي عبيد : ( ١ / ٣٥٠ )

٧١