برسالتي (١) بغير ألف ، وهو رأي أبي عبيد ، والباقون بالألف.

فَعول

ب

[ الرَّسُوب ] : يقال : سيف رَسُوبٌ : أي ماض في الضريبة.

ل

[ الرَّسول ] : المُرْسَل. قال الله تعالى : ( وَما مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ )(٢). ويكون للاثنين والجميع والمؤنث.

والرَّسُول : الرسالة ، قال الله تعالى : ( إِلَيْكُمْ ذِكْراً رَسُولاً )(٣) ، وقال الشاعر (٤) :

لقدْ كذبَ الواشون ما فُهْتُ عندهمْ

بسرٍّ ولا أرسلتهم برسولِ

ويروى : ما فهت عندهم بليلى.

وقيل تقديره : ذكراً ذا رسول ، كقوله ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ )(٥) وقال آخر : (٦)

ألا من مبلغ عَمْراً رسولاً

وما تعني الرسالةُ شطر عمرو

أي : نحو عمرو ، وقال آخر (٧) :

فأبلغ أبا بكر رسولاً حثيثة

فما لك يا بنَ الأكرمين وما ليا

__________________

(١) سورة الأعراف : ٧ / ١٤٤ ، وانظر في قراءتها فتح القدير : ( ٢ / ٢٣٢ ).

(٢) سورة آل عمران : ٣ / ١٤٤.

(٣) سورة الطلاق : ٦٥ / ١٠ ، ١١ ( .. قَدْ أَنْزَلَ اللهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً * رَسُولاً يَتْلُوا عَلَيْكُمْ آياتِ اللهِ. ) الآية.

(٤) كثير عزة ، ديوانه ، واللسان ( رسل ) وذكر بالروايتين « بسر » و « بليلى ».

(٥) سورة يوسف : ١٢ / ٨٢.

(٦) ورد في اللسان ( رسل ) بيت للأسعر الجعفي هو :

الاابلغ ابا عمرو وسولا

باني عن فتاحتكم غني

(٧) في ( م ) جاء بعد ( وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ ) ما يلي : « وقال آخر :

الا مبلغ عمرا رسولا حثيثة

فمالك يا بن الاكرمين وماليا

وهو خلط للشاهدين.