إِذا اسْتَحَثُّوا مُبْطِئاً أَرَضّا

وأَرَضَّتْ الرثيئةُ (١) : إِذا خثرت.

ط

[ الإِرطاط ] : أَرَطّ : إِذا جَلَّب (٢) وصاح.

ق

[ الإِرْقَاقُ ] : أرَقَ الحديثُ قلبَه فَرَقَ.

ويقال : أعتق بعضَ عبيده وأرقَ بعضهم : أي تركه على الرق. وفي الحديث (٣) : « أعتق رجلٌ ستة مملوكين عند الموت ، لا مال له غيرهم فأقرع النبي عليه‌السلام بينهم فأعتق اثنين وأرقَ أربعة ». وأرقَ الرجل : إِذا أقل ، ورقت حاله.

ك

[ الإِرْكاك ] : أَرَكَّت السماءُ : إِذا أتت بالرِّكِ ، وهو المطر الضعيف.

م

[ الإِرمام ] : أرمَ العظمُ : إِذا جرى فيه الرِّمُ ، وهو المخ. والإِرمام : السِّمَن قال (٤)

هجاهُنَّ لما أن أرمَّتْ عظامُه

وَلوْ كانَ في الأَعْرابِ ماتَ هُزالا

قال أبو زيد : الناقة المرمّ : التي بها شيء من رِمٍ ، وهو المخ.

وأرمَ : إِذا سكت. قال الراجز (٥) :

يَردْنَ والليلُ مُرمٌ طائرُهْ

مُرْخىً رواقاه هَجودٌ سامرُهْ

ن

[ الإِرْنان ] : الصوت الشديد. أَرَنَّت المرأة : أي صاحت عند البكاء. قال لبيد (٦) :

كُلَّ يومٍ مَنَعُوا جاملَهُمْ

ومُرِنَّاتٍ كآرامٍ نَبَلْ

__________________

(١) الرثيئة : اللبن الحامض ، وقد سبقت.

(٢) في ( م ) : « أَجْلَب » وهو صحيح ، يقال : جَلَبَ وجَلَّبَ وأَجْلَبَ بمعنىً.

(٣) أخرجه مسلم في حديث عمران بن حصين في الإيمان ، باب : من أعتق شركاً له في عبد ، رقم (١٦٦٨)

(٤) البيت دون عزو في اللسان ( رمم ).

(٥) عزاه في اللسان ( رمم ) إلى حميد الأرقط.

(٦) ديوانه ط. دار صادر (١٤٦) وفيه « تُبَل » بدل « نبل » وتُبَل : اسم وادٍ.