والدِّين : الجزاء ، ولا يجمع لأنه مصدر من دانه : إِذا جازاه.

والدِّين : الدأب والعادة. قال المثقب العبدي (١) :

تقول إِذا درأتُ لها وَضيني

أهذا دِيْنُهُ أبداً وديني

ويقال : إِن الدِّين : المطرُ يعتاد موضعاً لا يبرحه. روي ذلك عن الخليل ، وكذا هو في كتابه.

والدِّين : المُلْكُ. قال زهير بن أبي سُلْمى (٢) :

لَئِنْ حَلَلْتَ بجَوٍّ في بني أَسَدٍ

في دِيْنِ عَمْروٍ وحالَتْ بَيْنَنا فَدَكُ

أي : في ملك عَمْروٍ.

والدِّين : الحال. قال (٣) :

يا دار سلمى خلاء لا أكلِّفُها

إِلا المدانة حتى تعرف الدينا

أي : الحال التي كنا عليها.

و [ فِعْلة ] ، بالهاء

م

[ الدِّيمة ] : المطر يدوم أياماً. وجمعها : دِيَمٌ ، وهي من الواو ، وفي حديث (٤) عائشة « كان عَملُه دِيْمَة »تعني النبي عليه‌السلام. شبهته بديمة المطر في دوامه واقتصاده.

فَعَلة ، بفتح الفاء والعين

__________________

(١) وهو من قصيدة له في الشعر والشعراء : لابن قتيبة : (٢٣٤) ، وهو في اللسان ( دين ، وضن ).

(٢) ديوانه : (٥١) ط. دار صادر.

(٣) البيت لابن مقبل ، ديوانه : (٣١٧) واللسان والتكملة ( دين ).

(٤) هو من حديثها عند البخاري في الصوم ، باب : هل يخص شيئاً من الأيام ، رقم (١٨٨٦) ؛ ومسلم : رقم (٧٨٣) وأبو داود : (١٣٧٠) وأحمد : ( ٤ / ١٠٩ ؛ ٦ / ٤٣ ، ٥٥ ، ١٧٤ ، ١٨٩ ).