و

[ أخليت ] المكان فخلا.

وأخليته : وجدته خالياً ، قال (١) :

أتيتُ مع الحُدَّاثِ ليلى فلم أُبِن

فأخليتُ فاستعجمتُ عِنْدَ خَلَائي

ي

[ أَخْلَت ] الأرض : إِذا كثر خلاها.

التفعيل

د

[ خَلَّده ] الله تعالى في الجنة : أي أبقاه ، قال النابغة (٢) :

لو خلَّد الدهر قبلهم أحداً

عن طول ملك وعِزَّة خلدوا

وقول الله تعالى : ( وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ )(٣) قيل : أي مسوَّرون بالأسورة ، وأنشد الكلبي (٤) لرجل من اليمن (٥) :

ومخلدات باللِّجين كأنما

أعجازهن أقاوز الكثبان

وقيل : مخلدون : أي مقرطون من الخلدة وهي القرط.

وقيل : مخلدون من الخلود وهو البقاء في الجنة.

__________________

(١) البيت لعُتيّ بن مالك العُقيلي ، كما في اللسان ( خلا ).

(٢) ليس في ديوانه ط. دار الكتاب العربي ، ولا ملحقاته ، وهو البيت الثالث عشر من قصيدة في الإِكليل : ( ٨ / ١٨٣ ـ ١٨٥ ) قدمها الهمداني بقوله : « ومما يُحَمَّلُهُ النابعة ـ أي ينسب إِليه ـ وليس من شعره » قوله.

ومطلعها :

يا من يرى مسكناً بتدمرما

يعمره من أنيسه أحد

(٣) سورة الواقعة : ٥٦ / ١٧ ( يَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ ) قال في فتح القدير : ( ٥ / ١٤٦ ) : « والمعنى يدور حولهم للخدمة غلمان لا يهرمون ولا يتغيرون » وأورد عن سعيد بن جبير والفراء أن مخلَّدين بمعنى مُقَرَّطين ، وأردف : « يقال : خلَّد جاريته ، إِذا حلّاها بالخِلْدَةِ » ـ والخلدة جماعة الحُلى « اللسان » ـ وأردف : « قال عكرمة : مخلدون : منعمون ... وقيل : مستورون بالحلية .. وقيل : ممنطقون ».

(٤) المقصود محمد بن السائب الكلبي : ( ت ١٤٦ ) العالم النسابة الراوية المشهور.

(٥) البيت في اللسان ( خلد ). قال : « مخلدون ... مسورون ، يمانية » وأنشد البيت.