م
[ اختصم ] : اختصم القوم : أي تخاصموا ، قال الله تعالى : ( وَهُمْ يَخِصِّمُونَ )(١) قرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح الياء والخاء وتشديد الصاد. وكذلك روى ورش عن نافع ، وروي عنه تشديد الصاد وسكون الخاء ، وهو ما لا يمكن النطق به لأنها جمع بين ساكنين ليس أحدهما حرف مد ولين. وروي عن أبي عمرو الإِشارة إِلى فتح الخاء بغير تصريح ؛ وقرأ الباقون غير حمزة بكسر الخاء وتشديد الصاد ، وعن عاصم أنه كسر الياء ، وأصل القراءة الأولى « يختصمون » فأدغمت التاء في الصاد ، ثم ألقيت حركتها على الخاء ، وكذلك الثانية ، وكسرت الخاء لالتقاء الساكنين ، وقرأ حمزة بسكون الخاء وتخفيف الصاد.
ي
[ اختصى ] : أي خصى نفسه.
التَّفَعُّل
ر
[ تَخَصَّر ] : تَخَصَّرَ بالمخصرة : إِذا جعلها في يده.
التفاعل
ر
[ تخاصَرَ ] القوم : أي أخذ بعضهم بيد بعض ، وفي الحديث (٢) : « نهى النبي عليهالسلام عن التخاصر في الصلاة » ، وهو أن يضع الرجل يده على خصره في الصلاة.
__________________
(١) سورة يس : ٣٦ / ٤٩ ، ( ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ ) وانظر قراءاتها في فتح القدير ( ٤ / ٣٧٣ ).
(٢) هو من حديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما : البخاري في العمل في الصلاة ، باب : الخصر في الصلاة ، رقم (١١٦١ و ١١٦٢) ؛ ومسلم في المساجد ، باب : كراهة الاختصار في الصلاة ، رقم : (٥٤٥) ؛ وأبو داود في الصلاة ، باب : الرجل يصلي مختصراً ، رقم : (٩٤٧) ؛ وأحمد : ( ٢ / ٢٣٢ ؛ ٢٩٠ ؛ ٣٣١ ؛ ٣٩٩ ).