ر

[ المُخاصَرَة ] : أن يأخذ الرجل بيد آخر ويتسايرا معاً ، يد كل واحد منهما عند خصر الآخر ، قال عبد الرحمن بن حسان (١) :

ثُمَ خاصَرْتُها إِلى القُبَّة الخضْ

راءِ تَمْشي في مَرْمَرٍ مَسْنُوْنِ

والمُخَاصَرة في الطريق : مثل المُخَازَمة (٢).

م

[ المُخاصَمَة ] : خاصَمَه مخاصمةً وخصاماً. قال الله تعالى : ( وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ )(٣) يعني النساء ؛ قال قتادة : ما كانت لامرأة حجة إلا جعلتها عليها. وقال تعالى : ( وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ )(٤) قال الخليل : الخصام ههنا مصدر. وقال أبو حاتم : الخصام : جمع خصم.

الافتعال

ر

[ الاختصار ] في الكلام : قَصْدُ المعاني ، وإِيجاز القول.

ويقال : أختصر الطريق : إِذا أخذ أقرب مآخذه.

ف

[ الاختصاف ] : أن يضع العريان على عورته ورقاً أو نحوه يستتر به.

__________________

(١) من قصيدة له ، انظر اللسان والتاج ( خصر ) والأغاني : ( ١٥ / ١٠٩ ـ ١١٠ ) ، وعبد الرحمن هو ابن شاعر الرسول صلى‌الله‌عليه‌وسلم حسان بن ثابت ، شاعر غزل ولد عام / ٦ ه‍ وتوفي نحو / ١٠٦ ه‍ وفي عام وفاته خلاف. وجاءت خاصر بهذه الدلاله في نقوش المسند انظر المعجم السبئي (٦٣) ، وانظر المعجم اليمني ومعجم PIAMENTA ( خصر ).

(٢) يقال خازمت الرجل الطريق ، وهو أن يأخُذَ في طريق ويأخذ هو في غيره حتى يلتقيا في مكان واحد : ( المقاييس : ( ٢ / ١٧٨ ).

(٣) سورة الزخرف : ٤٣ / ١٨.

(٤) سورة البقرة : ( ٢ / ٢٠٤ ) ؛ وقول الخليل وغيره في تفسيرها في فتح القدير : ( ١ / ٢٠٨ ).