ن
[ المخاتنة ] : من الخَتْن كالمصاهرة من الصهر.
الافتعال
م
[ اختتم ] : نقيض افتتح.
ن
[ اختتن ] الصبي : من الختان ، وفي الحديث (١) : قال النبي عليهالسلام لرجلٍ أسلم : « ألق عنك شعار الكفر ». فاختتن. قال الشافعي : الاختتان واجب لهذا الخبر ، لأنه أمره به ، وقال أبو حنيفة : الاختتان سنة لما في الحديث (٢) : « عشرٌ من سنن المرسلين » وذكر الخِتانَ فيها.
همزة
[ اختتأ ] : حكى بعضهم أنه يقال : اختتأ له مهموزٌ : إِذا ختله.
واختتأ منه : أي فَرِقَ.
التَّفَعُّل
ر
[ التَّخَتُّرُ ] : مِشْية ثقيلة ، يقال : هي مشية الكسلان.
م
[ تختَّم ] بالخاتم : وفي الحديث (٣) عن
__________________
(١) هو من حديث أبي كليب عند أبي داود في الطهارة ، باب : في الرجل يسلم فيؤمر بالغسل (٣٥٦) وأحمد : ( ٣ / ٤١٥ ) ولفظه فيهما « ألق عنك شَعْرَ الكفر » ـ يقول احلق ـ ... وقال لآخر : « ألق عنك شعر الكفر واختتن ».
(٢) الحديث بمختلف طرقه وألفاظه في الصحيحين وغيرهما ، البخاري في اللباس ، باب : قص الشارب ، رقم (٥٥٥٠) وعند مسلم في الطهارة ، باب : خصال الفطرة ، رقم (٢٥٧) بلفظ : « خمس من الفطرة ... » وذكر منها « الختان » من رواية أبي هريرة ، وانظر الأم للشافعي : ( ١ / ٥٢ ) ؛ فتح الباري لابن حجر : ( ١٠ / ٣٣٤ ).
(٣) من حديثه عند مسلم : في اللباس والزينة ، باب : النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر ، رقم (٢٠٧٨) وأبو داود في اللباس ، باب : ما جاء في لبس الحرير ، رقم (٤٠٥١) ، كما أخرجه بلفظ المؤلف من طريق عمران بن حصين اللباس ، باب : ما جاء في كراهية خانم الذهب ، رقم (١٧٣٨) وقال : « حديث عمران حسن صحيح » ، وفي الباب ـ غيرهما ـ عن ابن عمر وأبي هريرة ومعاوية : ( ٣ / ١٤٠ ).