ل

[ استخبله ] بعيره ، أو ناقته فأخبله ، قال (١) :

لما أتاني جُحْدُرٌ مستخْبِلاً

أخبلْتُه قَرْماً هِجَاناً فابتهجْ

ي

[ استخبى ] خباءً : إِذا نصبه ودخل فيه.

التفعُّل

ر

[ تخبَّر ] : أي استخبر.

وتخبر القومُ خُبْرَةً : إِذا اشتروا شيئاً ثم اقتسموه ، كالشاة ونحوها.

ز

[ تَخَبَّزَ ] : حكى بعضهم (٢) : يقال : تخبزت الإِبلُ السعدان : إِذا ضربته بأيديها.

س

[ تخبَّس ] الشيءَ : إِذا أخذه وغَنِمَه.

ط

[ تخبطه ] الشيطان : إِذا أصابه وأفسده. قال الله تعالى : ( الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ )(٣) قال بعض العلماء : هو الذي ينال الإِنسان من الجنون ، وهو من فعل الله تعالى بما يحدثه من غلبة السوداء والبلغم فيصرعه ، فنسبه الله تعالى إِلى الشيطان ، وذلك بتمكين الله تعالى له من ذلك (٤).

ي

[ تَخَبّى ] خِباءً : أي اتخذه.

__________________

(١) البيت في الحور العين (٣٣٩) وفيه « حيدرٌ » بدل « جحدر ».

(٢) المقاييس : ( ٢ / ٢٤٠ ).

(٣) سورة البقرة : ٢ / ٢٧٥ ( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ... ).

(٤) بعده في ( ت ، نش ، بر ٢ ، بر ٣ ) : « فنسبَه الله تعالى إِلى الشيطان مجازاً. تشبيهاً بما يفعله من إِغوائه الذي يصرعه. وقال بعضهم : هو من فعل الشيطان ، وذلك بتمكين الله تعالى له من ذلك ». وانظر تفسير الآية في فتح القدير : ( ١ / ٢٩٤ ـ ٢٩٦ ).