إِني امرؤٌ لجَّ بي حُبٌ فأحرضني

حتى بَلِيْتُ وحتى شفَّني السَّقَمُ

ف

[ الإِحراف ] : أحرف فلانٌ : إِذا صلحِ مالُه ونما.

ق

[ الإِحراق ] : أحرقته بالنار ، وأحرقته النار فاحترق.

وأحرقه : أي آذاه ، قال (١) :

أحرقني الناس بتكليفهم

ما لقي الناس من الناس

م

[ الإِحرام ] : أحرم الرجل : إِذا دخل في حرمة لا تُنْتَهك من ذمةٍ وغيرها ، قال زهير (٢) :

...............

وكم بالقنان مِنْ مُحِلٍّ ومُحرمِ

أي : ممن يَحل قتاله وممن لا يحل.

وأحرمه : أي حرمه ، لغتان ، وينشد على هذه اللغة (٣) :

له ربّةٌ قد أحرمت حِلَّ ظهره

فما فيه للفُقرى ولا الحج مَزْعَمُ

الربة : المالكة. والفُقْرى : من أفقره ظهرُ البعير : أي أعاره ، وأصله من الفقار. ومزعم : أي مطمع.

وأَحْرَمَ : من الحرَم لأنه يَحْرُم عليه ما يَحلُّ لغيره من الصيد ، والنساء ونحو ذلك. وفي الحديث (٤) « دخل النبي عليه‌السلام في الحج بالإِحرام ». قال الفقهاء :

__________________

(١) هو بلا نسبة في اللسان ( حرق ).

(٢) شرح ديوانه ، صنعة ثعلب ( تحقيق د. قباوة ، دار الفكر ١٩٩٦ ) (٢٠) ، وهو من شروح المعلقات. ( انظر : الزوزني وآخرين : ٥٣ ) ، وهو في معجم ياقوت ( القنان ) واللسان ( حرم ) ، وصدره :

جعلن القنان عن يمين وحزنه ...

(٣) البيت بلا نسبة في اللسان ( حرم ؛ فقر ).

(٤) انظر الحديث وقول الشافعي في الأم : ( ٢ / ١٥٤ ).