المكروه والمباح
فيتركونها ، ويأتون بالمستحبّات مع الواجبات ولكنّكم طبقة المتأخّرين ، قسّمتم
الأحكام عملياً إلى خمسة أقسام ، وتتركون المستحبّات وتفعلون المكروهات والمباحات
، ولهذا سدّت دونكم أبواب الكرامات والمكاشفات .
ثمّ هنا نقطة مهمّة جدّاً ، وهي : كما
جاء مضمون ذلك في منية المريد للشهيد الثاني (قدس سره) : إنّ عامّة الناس أدنى من
أهل العلم بدرجة في سلوكهم وأخلاقهم ، فإذا كان أهل العلم يأتون بالمستحبّات
والنوافل فضلا عن الواجبات والفرائض ، فإنّ الناس يكتفون بالواجبات ، وإذا اشتغل
أهل العلم بالمباحات فإنّ الناس يفعلون المكروهات ، وإذا دخل في الشبهات فإنّ
العامي يدخل في المحرّمات ، والمصيبة فيما لو دخل رجل الدين في الحرام ـ والعياذ
بالله ـ فإنّ العامي يكفر بالله سبحانه ، وهذا ما يشاهد بالعيان ، فلا يحتاج إلى
نقل وبرهان.
والناس إذا رأوا الخطيئة من العالِم
فإنّهم يسيئون الظنّ بالعلماء ، وحتّى الدين ، لا بالشخص نفسه ، وليتهم أنصفوا
ويسيئوا الظنّ بالشخص الخاطئ نفسه.
الله الله يا طالب العلم في ترك المعاصي
والذنوب ، وإن غلبت عليك شقوتك وشهوتك وتلوّثت بالمعاصي والآثام ولم توفّق للتوبة
النصوحة
، فاخرج ولا تزيـد في ذنبـك وتضلّ الناس من حولك ، وتلوّث حوزة العلم والتقى
والكرامة.