الصفحه ٩ : بين يديه ولا من خلفه وإنّه حيّ لا
يموت ، فهو المظهر التامّ لله سبحانه ، فهو في كلّ زمان جديد وعند كلّ
الصفحه ١٠ : وهو
العقل والفطرة :
(وَللهِ الحُجَّةُ
البالِغَةُ)
(١).
فبعث الله (١٢٤) ألف نبيّ ـ كما جاء في
الصفحه ٤٠ :
إلى الله كما ورد في الخبر الشريف : « يتقرّب العبد إليّ بالنوافل حتّى اُحبّه ،
فإذا أحببته أكون سمعه
الصفحه ١٢٢ : عن ذلك (١).
وهذا شيخنا القمي صاحب مفاتيح الجنان ،
في إحدى السنوات طلب أحد المحسنين من المحدّث
الصفحه ٧٢ : يصبر على ذلّ التعلّم ساعة بقي
في ذلّ الجهل أبداً ».
« ما من متعلّم يختلف إلى باب العالم
إلاّ كتب
الصفحه ١٦١ : بموجود لا يتركه في يديك الموت ».
« الزهد تقصير الآمال وإخلاص الأعمال ».
« أصل الزهد حسن الرغبة فيما
الصفحه ٩٣ : نفسه ، فلمّـا سُئل عن سبب ذلك؟ قال : هذا ابن اُستاذي واحترامه
واجب عليّ ـ وذلك من باب يحفظ المرء في
الصفحه ١٦٧ :
ومنها
: العزّ والكرامة ، قال رسول الله (صلى
الله عليه وآله) : « أفلح الزاهد في الدنيا ، حظى بعزّ
الصفحه ١٧ : » (١).
ثمّ الشهيد الثاني (قدس سره) في كتابه (المنية)
بعد أن يذكر فضل العلم من القرآن الكريم والنبيّ الأكرم
الصفحه ١١٠ : الحلم والخلق الحسن كان
يتعامل مراجعنا العظام مع عوامّ الناس.
قال الشهيد الثاني في منيته في بيان ما
الصفحه ٢٢ :
وغيرها في تشخيص
الحسن والقبيح يقع الاختلاف والخلاف بينهم في آداب الأفعال وحسنها وقبحها.
فربما
الصفحه ٢٣ :
الدارين ـ المتمثّلة
والمتبلورة في العبوديّة على اختلاف الأديان الحقّة بحسب كثرة موادّها وقلّتها
الصفحه ٢٤ :
والناس إنّما يتّبعون أهل العلم في
أقوالهم ومواعظهم ، لو رأوا ذلك على حركاتهم وسكناتهم ، فمن عمل
الصفحه ١٥٤ :
خلفه. قال : في تلك
الأيّام المرّة دخلت مجلساً ، كان فيه شخص من المعمّمين ، فجلست بجنبه ، ولكن من
الصفحه ٧٤ :
الأمر
الثامن
رعاية ترتّب العلوم
أن يأخذ في ترتيب التعلّم بما هو اولى ،
ويبدأ في مقام التزاحم