فُعْل ، بضم الفاء
ف
[ جُعْف ] : حيّ من اليمن وهم ولد جُعْفِ (١) بن سَعْد العَشِيرة بن مَذْحِج.
ل
[ الجُعْل ] : ما يجعل للإِنسان على عمل يعمله.
و [ فُعَل ] ، بفتح العين
ل
[ الجُعَل ] : دويبّة ، والجميع جِعْلان (٢). وبها سمي الرجل جُعَلاً. وفي الحديث (٣) : « لَيَنْتَهِيَنَّ قَوْمٌ عن عُبِّيَّةِ الجَاهِلِيَّةِ وفَخْرِهم بالآباء أو لَيَكُونُنَّ أَهْوَنَ على اللهِ مِنْ الجِعْلانِ ».
الزيادة
فاعلَة
ر
[ الجاعِرتان ] : مَضْرِب الفرس بذنبه على فخذيه. وقال بعضهم : الجاعرة : حَلْقة الدُّبُر.
والجاعرتان من الإِنسان : الأَليتان (٤).
__________________
(١) يقال جُعْف ويقال جُعْفي ، والأول هو الأصل ، والثاني أشهر ، وقد سبقت جعف في ( جَرْدان ) ونسبه هو : جعف أو جعفيّ بن سعد العشيرة بن مذحج بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان ـ انظر مجموع الحجري ـ وقال القاضي محمد الأكوع : جعفي ككرسي ويقال لهم جُعْف : بطن من مذحج مساكنها وادي جردان ومنهم فرقة بنجران ـ انظر الوثائق اليمنية : (٨٩) ـ وفي اللسان والتاج ( جعف ) جاءت الصيغتان في بيت شعر واحد غير منسوب هو :
جعف بنجران تجر القنا |
|
ليس فبها جعفي بالمشرع |
(٢) في « س » و « ج » « الجُعلان » وفي بقية النسخ « جُعلان ».
(٣) طرف من حديث لأبي هريرة عند أبي داود ( كتاب الأدب ) في الأدب ، باب : في التفاخر بالأحساب ، رقم : (٥١١٦).
(٤) أو حَرْفا الوركين المشرفان على الفخذ كما في المعاجم.