حِمْير ، أو سار إِليكم الشجر ، فكذبوها ، فلم يشعروا حتى ورد حسان وجنوده ، فقتلهم حتى أفناهم ؛ قال الأعشى (١) فيها :

ما نَظَرتْ ذاتُ أَشْفَارٍ كَنَظْرَتِها		حقّاً ولا كَذَّبَ الذِّئْبِيُّ إِذ سَجَعا
قالتْ أَرَى رجُلاً في كَفِّهِ كِتفٌ		أَوْ يَخْصِفُ النَّعْلَ لَهْفَى أيَّةً صَنَعا

يعني : ما روي أنها رأت رجلاً منفرداً عن الجيش يخصف نعله ، فقالت هذا القول.

ل

[ الجديل ] (٢) : حبل مُمَرّ مجدول من أَدم (٣).

و [ فَعيلة ] ، بالهاء

ر

[ الجَدِيرة ] : الحظيرة.

والجديرة : الطبيعة.

ل

[ الجَدِيلَة ] : الشاكلة ، يقال : كلٌّ على جديلته.

والجديلة : القبيلة.

والجديلة : الناحية.

وجديلة : قبيلة من طَيّئ.

والجديلة : سَيْر مجدول.

والجديلة : الرَّهْط من أَدَم.

والجديلة : شريجة تتَّخذ من قَصَب للحَمَام.

ي

[ الجَدِيَّة ] : الطَّريقة من الدم ، قال (٤) :

تَخَالُ جَدِيَّةَ الأبْطَالِ فيها

غَدَاةَ الرّوْعِ جَادِيّاً مَدُوفَا

__________________

(١) ديوانه تحقيق حنّا نصر الحتي ط. دار الكتاب العربي : (٢٠٠) ، وفي روايته : بدل. والذئبي : سطيح الأزدي ، كاهن جاهلي معمّر.

(٢) هي صيغة مشتقة من ( ج د ل ) وكل ما جُدِلَ. فهو جَدِيلٌ وجديلة وإِن لم تذكرها المعجمات للسير المجدول.

(٣) هذا ما في النسخ عدا ( ج ) ففيها « من الأدم ».

(٤) البيت بلا نسبة في اللسان والتاج ( جدى ).