وأحكمه. وفي حديث (١) أبي واقد اللَّيْثي : « تَابَعْنَا الأعمالَ فلم نَرَ مِثْلَ الزُّهْد ».

قال أبو عبيد : معناه : أحكمنا الأعمال وعرفناها.

الافتعال

ع

[ اتَّبَعَه ] : أي تبعه ، قال الله تعالى : فَاتَّبَعَ سبَبَاً (٢) هذه قراءة نافع وابن كثير ويعقوب وأبي عمرو ، وكذلك : ثُمَ اتَّبَعَ سبَبَاً (٣) ، والباقون بهمزة مقطوعة وسكون التاء ، وهو رأي أبي عبيد. قال : لأنه من السير. وحكى أنه يقال : اتَّبَعه ، بالوصل : إِذا سار ولم يلحقه ، وأَتْبَعَه ، بالقطع ، إِذا لحقه. قال أبو عبيد : ومنه قول الله تعالى : ( فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ )(٤).

وحكى الأصمعي مثل حكاية أبي عبيد هذه. وقال غيرهما : أَتْبَعَ واتَّبَعَ وتَبِعَ ، لغات بمعنى ، وهي من السير. وقرأ ابن عامر ( وَلا تَتَّبِعانِ )(٥) بتخفيف النون ، والباقون بتشديدها.

ويقال : اتَّبَعَه : إِذا طلبه بتَبِعَة.

التفعل

ع

[ تَتَّبَعَ ] الشيء : أي تَطَلَّبَه ، قال (٦) :

وخَيْرُ الأَمْرِ ما اسْتَقْبَلْتَ مِنْهُ

ولَيْسَ بِأَنْ تَتَبَّعَهُ اتِّبَاعاً

أراد تَتَبُّعاً ، فأتى بمصدر تَفَعَّلَ على

__________________

(١) أبو واقد الليثي : صحابي فاضل ( ت ٦٨ ه‍ ) وقوله بلفظه في النهاية لابن الأثير : ( ١ / ١٨٠ ) وهو كذلك في غريب الحديث لأبي عبيد وبِه قوله الذي ذكره المصنف : ( ٤ / ١٧٢ ).

(٢) سورة الكهف : ١٨ / ٥٨.

(٣) سورة الكهف : ١٨ / ٨٩ ، ٩٢ ، وانظر في قراءة هاتين والتي قبلهما فتح القدير : ( ٣ / ٣٠٨ ).

(٤) سورة الشعراء : ٢٦ / ٦٠.

(٥) سورة يونس : ١٠ / ٨٩. وانظر هذه القراءة وغيرها في فتح القدير : ( ٢ / ٤٦٩ ).

(٦) البيت للقطامي ، ديوانه : (٨٩) وهو عمير بن شييم.