ل

[ الجَلِيل ] : الثُّمَام ، قال بلال (١) مولى أبي بكر :

أَلَا لَيْتَ شِعْرِي هَلْ أَبِيتَنَّ لَيْلَةً

بِمَكَّةَ حَوْلي إِذْخِرٌ وجَلِيلُ

والجليل : العظيم.

م

[ الجَمِيمُ ] : النبت الذي غطى الأرض ، قال ذو الرُّمَّة (٢) :

رَعَى بَارِضَ البُهْمَى جَمِيماً وبُسْرَةً

وصَمْعَاءَ حَتَّى آنَفَتْهُ نِصَالُها

ن

[ الجَنين ] : المقبور.

والجَنين : الولد في بطن أمه. وفي الحديث (٣) عن النبي عليه‌السلام : « ذَكاةُ الجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ » قيل : معناه : ذكاة الجنين كذكاة أمه ، كقوله تعالى : ( عَرْضُهَا السَّماواتُ وَالْأَرْضُ )(٤) وقد قال في آية أخرى : ( عَرْضُها كَعَرْضِ السَّماءِ وَالْأَرْضِ )(٥) ، كقوله :

فعَيْنَاكِ عَيْنَاها وجِيدُكِ جِيدُها

...

قال أبو حنيفة وزُفَر : إِذا خرج الجنين حيًّا وقد ذُكِّيت أُمُّه ذُكِّي وجاز أَكلُه ؛ فإِن خرج ميتاً لم يجز أكله بذكاة أمه. وهو قول إِبراهيم النخعي والحسن بن زياد ومن وافقهم.

__________________

(١) هو بلال بن رباح رضي‌الله‌عنه ، والبيت له في سيرة ابن هشام : ( ٢ / ٢٣٩ ) واللسان والتاج ( جلل ).

(٢) ديوانه : ( ١ / ٥١٩ ) وروايته : « رعت » بدل « رعى » و « آنفتها » بدل « آلفته » وهو في وصف إبل.

(٣) هو من حديث أبي سعيد الخدري في الأضاحي ، بابب : في ذكاة الجنين رقم (٢٨٢٧) والترمذي في الأطعمة ، باب : ما جاء في ذكاة الجنين ، رقم (١٤٧٦). وحسّنه ذاكراً أن « العمل على هذا عند أهل العلم من الصحابة .. وهو قول سفيان وابن المبارك والشافعي وأحمد وإِسحاق » : ( ٣ / ١٩ ) ؛ وحول قول من ذكر المؤلف : انظر موطأ مالك : ( ٢ / ٤٨٢ ) ، مسند أحمد : ( ٣ / ٣٩ ، ٤٥ ، ٣ / ٥٣ ) ؛ ابن ماجه : (٣١٩٩) ؛ مسند الإِمام زيد : ( باب في الجنين ) : (٢٢٢) ؛ الشافعي : الأم : ( ٢ / ٢٥٦ ـ ٢٦٣ ) ؛ المرتضى : البحر الزخار : ( ٤ / ٣٠١ ).

(٤) سورة آل عمران : ٣ / ١٣٣.

(٥) سورة الحديد : ٥٧ / ٢١.