ل

[ الجُلَّة ] : وعاء للتمر يتّخذ من الخُوص.

م

[ الجُمَّة ] من الإِنسان : شعر رأسه.

والجُمَّة : القوم يسألون الدية ، قال (١) :

وجُمَّةٍ تَسْأَلُنِي أَعْطَيْتُ

ن

[ الجُنَّة ] : الستر.

والجُنَّة : ما استترتَ به من السلاح كالتُرس ونحوه. ومن ذلك قال أهل العبارة : إِن السلاح كالدرع والبيضة والترس ونحوها مما يتوقى به في الحرب أمان لصاحبه مما يخاف من أعدائه.

فِعْل ، بكسر الفاء

د

[ الجِدّ ] : نقيض الهزل. وفي قنوت عمر (٢) : « نَخْشى عَذَابَك الجِدَّ » : أي الحق لا اللعب.

والجِدّ : الاجتهاد ، وهما مصدران.

ويقال : أجِدَّك تفعل كذا؟ أي أجدّاً منك. قال الأصمعي : معناه : أبجِدّ منك هذا؟ وقال أبو عمرو معناه : مالك؟ ونصبه على المصدر : أي أتجد جِدًّا ؛ قال أبو بكر يرثي النبي عليه‌السلام :

أَجِدَّكَ ما لِعَيْنِكَ لا تَنَامُ

كأَنَّ جُفُونَها فِيها كَلَامُ

ويقال : هو على جِدّ أَمْر : أي على عجلة.

ويقال : هو جيِّد جِدّاً ، يراد به المبالغة.

__________________

(١) الرجز لأبي محمد الفقعسي كما في اللسان ( جمم ) وهو دون عزو في المجمل : (١٧٤) والمقاييس : ( ١ / ٤٢٠ ).

(٢) لم نجده بهذا اللفظ ، وانظر إِصلاح المنطق : ( ٢٢ ـ ٢٣ ) واللسان والتاج ( جدد ).