الحسن. وروى حفص عن عاصم ترك الصرف في قوله : ( أَلا إِنَ ثَمُودَ )(١) وقوله : ( أَلا بُعْداً لِثَمُودَ )(٢) وقوله : ( وَعاداً وَثَمُودَ )(٣) في الفرقان والعنكبوت ، وقوله في النجم : ( وَثَمُودَ فَما أَبْقى )(٤). ووافق أبو بكر حفصاً في قوله : ( أَلا بُعْداً لِثَمُودَ ) وقوله : ( وَثَمُودَ فَما أَبْقى ). وصرفهن الكسائي كلهن.

والباقون بالصرف فيهن إِلا قوله : ( أَلا بُعْداً لِثَمُودَ ) فلم يصرفوه ، ولم يختلفوا فيما سوى ذلك.

والصرف جائز على أنه اسم للحيّ ، وترك الصرف على أنه اسم للقبيلة ، وكلاهما جائز.

فَعِيل

ر

[ ثَمِيرٌ ] : ابن ثمير : الليلة القَمْراء.

ل

[ الثميل ] : جمع ثَمِيلة.

ن

[ الثمين ] : الثُّمُن من الشيء ، قال (٥) :

وأَلْقَيْتُ سَهْمِي بَيْنَهم حِينَ أَوْخَشُوا

فما كان لي في القَسْمِ إِلا ثَمِينُها

أوخشوا : أي خَلَطوا.

ويقال : شيء ثَمِينٌ : أي كثير الثَّمن.

و [ فعيلة ] ، بالهاء

__________________

(١) سورة هود : ١١ / ٦٨.

(٢) سورة هود : ١١ / ٦٨ ، وانظر فتح القدير : ( ٢ / ٥٠٩ ) وانظر فيه تفسير آية سورة الأعراف : (٧٣) السابقة.

(٣) سورة الفرقان : ٢٥ / ٣٨ ، والعنكبوت : ٢٩ / ٣٨.

(٤) سورة النجم : ٥٣ / ٥١.

(٥) البيت في اللسان ( وخش ) عن أبي عبيد ليزيد بن الطثرية.