ويقال للذي لا يفصح : أَبْكَم ، قال الله تعالى : ( صُمٌ بُكْمٌ عُمْيٌ )(١) أي ( صُمٌّ ) عن استماع الحق ، ( بُكْمٌ ) عن النطق به ، ( عُمْيٌ ) عن إِبصاره ، وإِن لم يكن بهم صَمَمٌ ولا بَكَم ولا عَمىً.

فَعُل يفعُل ، بالضم فيهما

همزة

[ بَكُؤَت ] الشاة والناقة : إِذا قلَّ لبنهما بُكُوءاً وَبَكَاءَة ممدود مهموز ، قال (٢) :

فَلَيَأْزِلَنَّ وتَبْكُؤَنَ لِقاحُهُ

ويُعَلِّلَنَّ صَبِيَّهُ بِسَمَارِ

وفي الحديث (٣) : سأل عمر جيشاً : هل ثبت لكم العدوُّ قدرَ حَلْب شاة بكيئَة؟فقالوا : نعم ، فقال : غَلَّ القومُ.

وفي حديث (٤) طاووس : من مَنح مَنِيحةَ لَبَن فله بكل حَلْبة عشرُ حسنات غزُرت أو بكؤُت.

الزيادة

الإِفعال

ر

[ أَبْكَرَ ] إِليه : إِذا أتاه بُكْرَةً.

والإِبْكار أيضاً : اسم البُكْرَة ، قال الله تعالى : ( بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ )(٥).

__________________

(١) سورة البقرة : ٢ / ١٨.

(٢) أبو مُكْعِت الأسدي كما في التكملة ( بكأ ) وهو بلا نسبة في الصحاح واللسان ( بكأ ) ، وفي الصحاح وغيره هكذا « فليأزلن » وفي التكملة « وليأزلن » عطفاً بالواو على ما قبله وهو :

فليضربن المرء مفرق خاله

ضرب الفقار بمفعول الجزار

والأزل : الشدة ، وهي بهذا المعنى في نقوش المسند ، انظر المعجم السبئي (١٠) والسَّمار : اللبن الذي رقق بماء.

(٣) قول عمر في النهاية لابن الأثير ( ١ / ١٤٨ ) ومعنى رده : « غَلَّ القوم » خانوا.

(٤) هو طاوس بن كيسان الصنعاني الأبناوي ( ت ١٠٦ ه‍ ) ، وحديثه بلفظه في النهاية أيضاً ( ١ / ١٤٨ ) وقد ترجم له ونقل عنه مطولاً صاحب كتاب « تاريخ مدينة صنعاء » بتحقيق العمري ( ط ٣ ).

(٥) سورة آل عمران : ٣ / ٤١ ، وغافر : ٤٠ / ٥٥.