ويقال جاؤُوا مُبْرِدِين : أي جاؤوا وقد سكن الحر. وفي الحديث (١) عن النبي عليه‌السلام : « أَبْرِدُوا بالظُّهْر ، فإِنَّ شِدَّةَ الحَرِّ من فَيْح جَهَنَّم »

ز

[ أَبْرَزَه ] : أي أخرجه.

ص

[ أَبْرَصَه ] الله تعالى : من البَرَص.

ض

[ أَبْرَضَت ] الإِبل (٢) ، من البارض.

ق

[ أَبْرَق ] القوم : إِذا رأوا البرق. وأَبْرَقَت السماء وبرقت.

ويقال : أَبْرَقَت الناقة : إِذا شالت بذنبها من غير حَمْل.

وأَبْرَق الرجل بسيفه : إِذا هزّه فبرق.

ويقال : أَبْرَقَ وأَرْعَدَ : إِذا تهدَّدَ وأَوْعَدَ ، لغة في بَرَقَ ورَعَدَ. وكان الأصمعي ينكر ذلك ، فاحتُجّ عليه بقول الكُمَيْت (٣) :

أَبْرِقْ وأَرْعِدْ يا يَزِي

دُ فَمَا وَعِيدُكَ لي بِضَائِرْ

فقال : ليس قول الكميت بحجّة ، إِنما هو جُرْمُقانيّ (٤) من أهل الشأمِ مولَّد.

ك

[ أَبْرَكَ ] البعيرَ : إِذا أناخه على بَرْكِه.

وأَبْرَكَ السحابُ : إِذا ألَحَّ بالمطر على موضع.

م

[ أَبْرَمَ ] الأمرَ : أي أحكمه ، قال الله تعالى : ( أَمْ أَبْرَمُوا أَمْراً )(٥).

__________________

(١) الحديث بهذه الرواية واللفظ وبغيرهما في الصحيحين والسنن انظر : فتح الباري لشرح البخاري ( ١٠ / ١٧٤ ) وما بعدها ؛ وهو عند البخاري في مواقيت الصلاة ، باب : الإِبراد بالظهر في شدة الحر ، ومسلم في المساجد ، باب : استحباب الإِبراد بالظهر في شدة الحر ، رقم (٦٤٥) ؛ وأحمد : ( ١ / ٣٩١ ؛ ٢ / ٢١ ، ١٢٤ ).

(٢) أي : رضيت بالقليل.

(٣) ديوانه ( ١ / ٢٢٥ ) وديوان الأدب ( ٢ / ٣١٦ ) واللسان والقاموس والتاج ( برق ).

(٤) جَرامقة الشام : أنباطها واحدهم جُرْمُقاني ، اللسان ( جرمق ) ومنه قول الأصمعي.

(٥) سورة الزخرف : ٤٣ / ٧٩.